{"id":941,"date":"2018-01-06T09:34:16","date_gmt":"2018-01-06T09:34:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.evolterra.com\/?p=941"},"modified":"2023-05-26T18:10:48","modified_gmt":"2023-05-26T17:10:48","slug":"la-cruzada-de-los-ninos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evolterra.com\/?p=941","title":{"rendered":"LA CRUZADA DE LOS NI\u00d1OS"},"content":{"rendered":"

Par\u00eds, 1212<\/span><\/p>\n

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Llevaba el papa Inocencio III catorce a\u00f1os en el trono pontificio cuando en el 1212 le llegaron noticias inquietantes sobre un nuevo movimiento popular inspirado en el esp\u00edritu de las Cruzadas. Esta vez estaba protagonizado por miles de peregrinos, en su mayor\u00eda ni\u00f1os, que pretend\u00edan liberar por su cuenta Jerusal\u00e9n, la ciudad santa que Saladino hab\u00eda arrebatado a los cristianos en 1187. A los diferentes protagonistas o testigos de esta extra\u00f1a aventura les di\u00f3 voz Marcel Schwob en 1896 en una serie de apuntes po\u00e9ticos que titul\u00f3 <\/span>La cruzada de los ni\u00f1os<\/span><\/i>. En uno de ellos. Inocencio se muestra angustiado en su di\u00e1logo solitario con Dios \u201clejos del incienso y las casullas\u201d. Se siente viejo aunque apenas ha cumplido los cincuenta y tiene muy presente en su \u00e1nimo la cruzada que \u00e9l mismo convoc\u00f3 al poco de ser elevado al papado y acab\u00f3 en el violento asedio y destrucci\u00f3n de Constantinopla, la infame cuarta cruzada de 1202-1204. La que ha desencadenado en 1209 para aplastar la herej\u00eda albigense en el sur de Francia, por su parte, s\u00f3lo ha causado por el momento confusi\u00f3n y matanzas entre cristianos. La iglesia no ha autorizado esta \u00faltima <\/span>cruzada de los ni\u00f1os<\/span><\/i>: \u201chay grand\u00edsimos cr\u00edmenes. Nosotros podemos darles la absoluci\u00f3n. Hay grand\u00edsimas herej\u00edas. Nosotros debemos castigarlas despiadadamente\u201d. Pero no sabe si los cr\u00edmenes \u201cpertenecen al pomposo dominio de mi papado o al peque\u00f1o c\u00edrculo de luz en el que un anciano une simplemente sus manos\u201d. Los ni\u00f1os son m\u00e1s de siete mil, le dicen ermita\u00f1os y cl\u00e9rigos errantes, \u201cy no s\u00e9 por qu\u00e9 sortilegio…han sido sacados fuera de sus casas\u201d. Le recuerdan, en bello anacronismo, lo que sucedi\u00f3 en el pueblo de Hamel\u00edn en Alemania mucho m\u00e1s tarde, all\u00e1 por el a\u00f1o 1286, cuando un misterioso flautista sedujo e hizo desaparecer a ciento cincuenta ni\u00f1os. \u201c\u00bfEs \u00e9sto un milagro?, concluye, \u00bfha llegado el fin de los tiempos?… instr\u00fayeme, Se\u00f1or, porque no s\u00e9, ellos son inocentes: Y yo, Inocencio, no s\u00e9…\u201d.<\/span><\/p>\n

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Vallotton, F\u00e9lix: retrato de Marcel Schwob, 1898<\/figcaption><\/figure>\n

Hechos tan antiguos, perdidos en las brumas medievales, se prestan a la fantas\u00eda literaria., que los convierte en leyendas. La <\/span>cruzada de los ni\u00f1os<\/span><\/i> se construy\u00f3 con unos pocos datos que han revelado cronistas y testigos, apuntes parciales de monjes que vieron pasar por sus monasterios esta peregrinaci\u00f3n o levantamiento popular, que de ambas maneras se puede interpretar. Los hechos tuvieron lugar en la primavera y el verano del \u00a0a\u00f1o 1212. En las cercan\u00eda de Par\u00eds un joven llamado Esteban proclama que ha recibido una carta de la mano de Dios y quiere entregarla al rey Felipe Augusto. En ella se le ordena que re\u00fana un ej\u00e9rcito de ni\u00f1os y viaje al sur para liberar a Jerusal\u00e9n. Partiendo de la abad\u00eda de San Dionisio inician el viaje al que se le unen ni\u00f1os y adultos, incluso cl\u00e9rigos salidos de los campos y de los pueblos. LLegados a Marsella comprueban que las aguas no se han abierto para darles paso como Dios hab\u00eda tenido a bien hacer con Mois\u00e9s en el mar Rojo. Embarcan en naves de los comerciantes locales y perecen en el mar o bien, seg\u00fan otras versiones, llegan a Egipto y son vendidos como esclavos. Alguno sobrevivi\u00f3 para contarlo muchos a\u00f1os despu\u00e9s. Por las mismas fechas, apareci\u00f3 en Alemania otro un ni\u00f1o-profeta, de nombre Nicol\u00e1s, que desde la ciudad de Colonia arrastr\u00f3 a una muchedumbre de peregrinos hacia el sur, con objeto de llegar al Levante y convertir a los infieles. Tambi\u00e9n ellos desaparecieron, ahogados en el mar, o bien muertos de hambre y violencia cuando, decepcionados, tuvieron que iniciar el viaje de vuelta a sus hogares.<\/span><\/p>\n

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Urbano II anuncia la primera Cruzada, 1096<\/figcaption><\/figure>\n

Esta historia tan extraordinaria fue reconstruida por un monje cisterciense, Alberico de Trois-Fontaines, dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de los hechos. Contiene exageraciones e incongruencias que han denunciado los historiadores, pero en lo b\u00e1sico refleja un movimiento que debi\u00f3 tener lugar en la realidad. No fue el \u00fanico. Ten\u00eda antecedentes bien documentados: varios casos de locos o pillos que aprovechaban el furor religioso de las masas depauperadas en busca de un desahogo a sus inquietudes y a los temores del milenio. En torno al a\u00f1o de los hechos, 1212, se estaba consolidando un primer renacimiento econ\u00f3mico que prendi\u00f3 en el norte de Francia. Se desarroll\u00f3 la agricultura y una industria incipiente, se enriquecieron las ciudades, favorecidas por la monarqu\u00eda en su pugna con los nobles terratenientes y, en consecuencia, aument\u00f3 explosivamente la poblaci\u00f3n. Los despose\u00eddos de este crecimiento que hay que suponer fue desordenado y ca\u00f3tico estaban siempre dispuestos a salir a los campos y dejarse embaucar en una causa que les dar\u00eda la salvaci\u00f3n eterna, ya que no consuelo en esta vida. Recordemos que cuando en el a\u00f1o 1096 el papa Urbano II convoc\u00f3 a los nobles a una primera Cruzada para auxiliar al emperador de Bizancio asediado por los turcos, un espont\u00e1neo llamado Pedro el Eremita tom\u00f3 por su cuenta la iniciativa y reclut\u00f3 todo un ej\u00e9rcito de pobres que arrasaron a su paso el centro de Europa en su peregrinaci\u00f3n hacia Constantinopla. Y este fen\u00f3meno de los levantamientos de los m\u00e1s humildes sigui\u00f3 apareciendo de vez en cuando por muchos a\u00f1os. Es conocida la <\/span>revuelta de los pastores<\/span><\/i> que, capitaneados por un misterioso \u201cmaestro de Hungr\u00eda\u201d, marcharon en 1251 hacia el sur para liberar a San Luis, el rey franc\u00e9s que se hab\u00eda lanzado en la s\u00e9ptima Cruzada y estaba prisionero de los infieles en Palestina. Tuvieron el apoyo inicial de la reina, Blanca de Castilla, pero acabaron convirti\u00e9ndose en una rebeli\u00f3n popular en toda regla, una<\/span> jacquerie<\/span><\/i> que caus\u00f3 p\u00e1nico y destrucci\u00f3n en todo el norte de Francia, desde Par\u00eds a Bourges, donde los amotinados, a falta de infieles sarracenos, masacraron a los jud\u00edos y destruyeron sus sinagogas.<\/span><\/p>\n

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Gustave Dor\u00e9: la cruzada de los ni\u00f1os, 1892<\/figcaption><\/figure>\n

Algo parecido a lo que cuentan las cr\u00f3nicas sobre el 1251 pudo tener lugar en el reinado de Inocencio III. La llamada<\/span> cruzada de los ni\u00f1os<\/span><\/i>, desde luego, no era tal en el sentido t\u00e9cnico, ya que no hab\u00eda sido convocada por el papa, como las anteriores, a trav\u00e9s de una Bula, como era preceptivo para marcar finalidades y condiciones, con las indulgencias de las que podr\u00edan gozar quienes perecieran en combate arrepentidos de sus pecados. Se trat\u00f3 de un movimiento espont\u00e1neo y probablemente no fue protagonizado por ni\u00f1os \u00fanicamente. Un estudioso, Peter Raedts, sugiri\u00f3 en 1982 que la denominaci\u00f3n tradicional de<\/span> pueri <\/span><\/i>no se refer\u00eda exactamente a ni\u00f1os, sino que era una forma indirecta de mencionar a los pobres. La iglesia, acusada de opulencia y corrupci\u00f3n, no consideraba correcto pol\u00edticamente que fueran los pobres quienes consiguieran en Tierra Santa, con sus an\u00e1rquicas cruzadas, te\u00f1idas adem\u00e1s de anticlericalismo, lo que los nobles y los obispos no hab\u00edan cumplido con sus ej\u00e9rcitos. No faltan tampoco interpretaciones psicol\u00f3gicas a la hora de explicar esta leyenda, en el contexto de una patol\u00f3gica emotividad religiosa provocada por la continua predicaci\u00f3n de las cruzadas oficiales. La atribuci\u00f3n a ni\u00f1os de la iniciativa, siempre precedidas de un encargo expreso de Dios o la Virgen Mar\u00eda, es relacionada tambi\u00e9n con la veneraci\u00f3n de los Santos Inocentes, que se extendi\u00f3 en la Edad Media como culto a la infancia, cuando los ni\u00f1os o adolescentes fueron obligados a participar en la construcci\u00f3n de las grandes catedrales bajo autoridad eclesi\u00e1stica. Con la atribuci\u00f3n posterior a ni\u00f1os, que encima acabaron sufriendo martirio, se lograba un doble objetivo: mover a compasi\u00f3n y a piedad por el sacrificio de estos pobres y, de paso, disuadir, como provocados por el demonio, posibles llamamientos para este tipo de procesiones masivas que sol\u00edan acabar en la desestabilizaci\u00f3n social y en la anarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

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Signol, \u00c9mile: los cruzados toman Jerusal\u00e9n, 1847<\/figcaption><\/figure>\n

Desde luego, el reinado de Inocencio III estuvo marcado por la decidida orientaci\u00f3n militar de la Iglesia, una pol\u00edtica de Cruzada basada en preceptos teol\u00f3gicos combinados con una fuerte motivaci\u00f3n moral y pastoral, la reafirmaci\u00f3n de la autoridad papal frente a los poderes civiles emergentes y una organizaci\u00f3n burocr\u00e1tica m\u00e1s depurada que la que presidi\u00f3 anteriores intentos, desde la primera cruzada a la quinta. Esta \u00faltima, fracasada como todas las dem\u00e1s salvo la primera, comenz\u00f3 a planearse en 1213 y se llev\u00f3 a cabo a partir de 1215. Un a\u00f1o antes, precisamente en el a\u00f1o de la<\/span> cruzada de los ni\u00f1os<\/span><\/i>, el avance de los almohades en el sur de Espa\u00f1a di\u00f3 lugar a una cruzada <\/span>sui generis<\/span><\/i>, convocada por bula oficial, a favor de los reinos espa\u00f1oles deseosos de atraer ej\u00e9rcitos de nobles desde el sur de Francia como apoyo a la Reconquista. La victoria decisiva en las Navas de Tolosa en 1012 fue el resultado de este esfuerzo. No tanto \u00e9xito estaba teniendo la Cruzada muy particular que antes mencion\u00e9, convocada por el propio Inocencio III en 1209 contra una herej\u00eda que se hab\u00eda propagado por el sur de Francia y tambi\u00e9n por Lombard\u00eda y algunas regiones de Alemania. Como ten\u00eda su centro en la ciudad de Albi, sus adictos fueron llamados albigenses, c\u00e1taros seg\u00fan la denominaci\u00f3n basada en la palabra griega<\/span> katharos<\/span><\/i>, limpio o puro. Esta herej\u00eda ven\u00eda de muy atras y la iglesia hab\u00eda intentado erradicarla en m\u00faltiples concilios desde principio del siglo XII, empezando por uno celebrado en Tours en 1163 y otro parecido que lo intent\u00f3 sin \u00e9xito en 1179, el tercer concilio de Letr\u00e1n. Los intentos de Inocencio III para resolver el conflicto diplom\u00e1ticamente se estrellaron con el asesinato en 1208 de su legado personal Pere de Castellnou. Entonces el papa tom\u00f3 la decisi\u00f3n sin precedentes de lanzar una cruzada contra cristianos, con caracter\u00edsticas similares a las que hab\u00edan sido decretadas para liberar Jerusal\u00e9n: indulgencias plenarias, derecho portar la insignia de la cruz y a conquistar las tierras propiedad de los herejes, etc. Estos herejes fueron presentados como enemigos de la Iglesia m\u00e1s peligrosos a\u00fan que los infieles musulmanes, ya que hab\u00edan traicionado a Cristo. La guerra que se les hac\u00eda, por tanto, era no s\u00f3lo \u201csanta\u201d sino adem\u00e1s \u201cjusta\u201d seg\u00fan los c\u00e1nones de los cl\u00e1sicos y de los te\u00f3logos escol\u00e1sticos.<\/span><\/p>\n

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Inocencio III excomulgando a los c\u00e1taros (Cronique de Saint D\u00e9nis, ca. 1340)<\/figcaption><\/figure>\n

La cruzada comenz\u00f3 con grandes \u00e9xitos y una violencia inaudita, como se demostr\u00f3 en el asedio y destrucci\u00f3n de la ciudad de B\u00e9ziers en 2209, donde fueron asesinados todos los habitantes, fueran o no c\u00e1taros: \u201cya Dios distinguir\u00e1 en el cielo\u201d, seg\u00fan dicen que coment\u00f3 el obispo que comandaba las fuerzas pontificias. Carcassonne cay\u00f3 pocos meses despu\u00e9s y las victorias se sucedieron durante los cuatro a\u00f1os siguientes. En 1216 se produjo una fuerte reacci\u00f3n del sur frente a la Cruzada, alentada probablemente por la intervenci\u00f3n del rey de Francia, Felipe II Augusto. En guerra por aquellos a\u00f1os con Inglaterra y con el norte de Alemania, el monarca franc\u00e9s consideraba que la iniciativa papal era inoportuna, ya que le privaba de la fuerza de parte de sus nobles contra sus enemigos del norte. Adem\u00e1s, no ve\u00eda con buenos ojos que la bula papal concediera en feudo a los cruzados las tierras confiscadas a los nobles terratenientes del Languedoc, que al fin y al cabo eran vasallos suyos, aunque herejes. S\u00f3lo intervino decisivamente en la cruzada cuando pudo anexionarse la regi\u00f3n en conflicto y se convirti\u00f3 en el primer rey de toda Francia. As\u00ed se decidi\u00f3 en el Tratado de Par\u00eds firmado en 1229, tras veinte a\u00f1os de lucha encarnizada. La estructura eclesial que hab\u00eda ido creando la secta c\u00e1tara qued\u00f3 descabezada y los fieles que sobrevivieron dispersos todav\u00eda durante casi un siglo, siempre en retirada.<\/span><\/p>\n

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Catedral de santa Cecilia en Albi (Alecs.y)<\/figcaption><\/figure>\n

No es dif\u00edcil comprender la raz\u00f3n por la que el papado decidi\u00f3 embarcarse en la arriesgada aventura de erradicar esta herej\u00eda, una de tantas, contando con las indisciplinadas fuerzas de los nobles extranjeros y enfrentando en guerra civil a franceses de ambos bandos. Los c\u00e1taros eran algo m\u00e1s que defensores de alg\u00fan matiz teol\u00f3gico secundario. Crearon dentro del cristianismo una verdadera teolog\u00eda, con peligrosas reminiscencias de credos orientales en un momento en que la iglesia de Roma intentaba constituirse en la m\u00e1xima autoridad en Europa, por encima de los poderes seglares, ya fueran feudales o mon\u00e1rquicos. El <\/span>dualismo<\/span><\/i> de los c\u00e1taros recuerda sospechosamente al zoroastrismo persa, influyente en el cristianismo oriental. En su versi\u00f3n extrema separaba totalmente a Dios, el esp\u00edritu del bien, de Sat\u00e1n, el demiurgo que hab\u00eda creado la materia, que por lo mismo era intr\u00ednsecamente perversa. Desde este punto de vista, Jesucristo s\u00f3lo pod\u00eda ser entendido como un \u00e1ngel sin mezcla de humanidad, el cuerpo humano era despreciable como parte de la materia, incluso los sacramentos que implicaran contacto con la naturaleza eran rechazados: el agua del bautismo era sustituida por la imposici\u00f3n de manos, el pan y el vino no pod\u00edan trans-sustanciarse en cuerpo y sangre de Cristo, etc. Los c\u00e1taros \u00a0o albigenses se prohibieron comer carne o matar a otros seres vivos y, por supuesto, rechazaron la autoridad del clero y del papado, a los que combat\u00edan por su materialismo. No es de extra\u00f1ar que este fundamentalismo religioso produjera como reacci\u00f3n un fanatismo contrario y una predicaci\u00f3n masiva excitando a la acci\u00f3n. La cruzada llamada \u201cde los ni\u00f1os\u201d solo fue, probablemente, una desviaci\u00f3n inesperada y an\u00e1rquica de la predicaci\u00f3n de la cruzada contra los c\u00e1taros.<\/span><\/p>\n

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(SCHWOB, Marcel: La cruzada de los ni\u00f1os (trad. De Mario Armi\u00f1o); Valdemar, 2012.–RUNCIMAN , Steven: A History of the Crusades, II; Penguin Books, Londres 1952.–DUROSELLE, Jean-Baptiste: Historia del catolicismo; Ed. Diana, 1972.–TYERMAN, Christopher: God\u2019s War. A History of the Crusades; Penguin Books 2005.–ARMSTRONG, Karen: Holy War; Anchor Books, Nueva York 1988.–MacCULLOCH, Diarmaid: A History of Christianity; Penguin ;londres 2009.–TATE, George: The Crusades and the Holy Land; Thames and Hudson, Londres 1996) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par\u00eds, 1212   Llevaba el papa Inocencio III catorce a\u00f1os en el trono pontificio cuando en el 1212 le llegaron noticias inquietantes sobre un nuevo movimiento popular inspirado en el esp\u00edritu de las Cruzadas. Esta vez estaba protagonizado por miles de peregrinos, en su mayor\u00eda ni\u00f1os, que pretend\u00edan liberar por su cuenta Jerusal\u00e9n, la ciudad … Continuar leyendo \u00abLA CRUZADA DE LOS NI\u00d1OS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[434],"tags":[407,404,408,405,403,400,402,406],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/941"}],"collection":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=941"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":955,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/941\/revisions\/955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}