{"id":852,"date":"2017-11-17T21:25:39","date_gmt":"2017-11-17T21:25:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.evolterra.com\/?p=852"},"modified":"2023-05-26T18:10:49","modified_gmt":"2023-05-26T17:10:49","slug":"la-religion-del-iran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evolterra.com\/?p=852","title":{"rendered":"LA RELIGI\u00d3N DEL IR\u00c1N"},"content":{"rendered":"

Kerbala (Irak), a\u00f1o 680<\/strong><\/p>\n

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El Ayatol\u00e1 Ruhollah Jomeini viaj\u00f3 a Teher\u00e1n a principios de 1979 en un avi\u00f3n al que hab\u00eda invitado a un amplio grupo de periodistas con un doble objetivo: dar la m\u00e1xima publicidad a su revoluci\u00f3n isl\u00e1mica y evitar que la aviaci\u00f3n del Sha Mohammed Reza Pahlavi lo derribara en vuelo al penetrar en el espacio a\u00e9reo iran\u00ed. El jefe del clero chiita de Ir\u00e1n, activo opositor del r\u00e9gimen autocr\u00e1tico del Sha, hab\u00eda recorrido varios pa\u00edses desde que tuvo que exiliarse en 1964. Despu\u00e9s de vivir en Turqu\u00eda y en Irak, acab\u00f3 refugi\u00e1ndose en Neauphle-le-Chateau, un peque\u00f1o pueblo de Francia en las cercan\u00edas de Par\u00eds. All\u00ed, en un oscuro garaje recibi\u00f3 el cl\u00e9rigo a sus fieles durante largos a\u00f1os para la oraci\u00f3n diaria y el adoctrinamiento revolucionario. Ante la incomodidad del gobierno franc\u00e9s, Jomeini propon\u00eda, para sustituir el r\u00e9gimen represivo de la monarqu\u00eda iran\u00ed, instaurar una democracia que ser\u00eda compatible con \u201csu\u201d versi\u00f3n del Islam. Este severo l\u00edder de mirada dura y profunda encandil\u00f3 a la<\/span> gauche divine<\/span><\/i> no s\u00f3lo en Francia, donde le apoy\u00f3 el dirigente del mayo del 1968 Daniel Cohn-Bendit junto con el escritor mao\u00edsta Maurice Clavel y el fil\u00f3sofo Michel Foucault. Llegado a su pa\u00eds al borde de la guerra civil, se encontr\u00f3 con el terreno abonado: una poblaci\u00f3n harta de la represi\u00f3n de los servicios secretos del SAVAK y hundida en una profunda depresi\u00f3n econ\u00f3mica, secuela de las crisis del petr\u00f3leo de aquellos a\u00f1os. En pocos meses hizo aprobar en refer\u00e9ndum una constituci\u00f3n que, aunque formalmente democr\u00e1tica, reservaba el poder efectivo al clero chiita bajo su estricta vigilancia.<\/span><\/p>\n

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M. Sayyad: Ayatola Jomeini en 1981<\/figcaption><\/figure>\n

En noviembre de aqu\u00e9l 1979 pudimos ver c\u00f3mo un grupo de estudiantes enardecidos ocup\u00f3 la Embajada de los Estados Unidos en Teher\u00e1n y mantuvo como rehenes a sus ocupantes durante 444 d\u00edas. La televisi\u00f3n iba desgranando cada tarde los incidentes del largo secuestro para asombro de diplom\u00e1ticos, que ve\u00edan consternados c\u00f3mo se ignoraban sus leyes tradicionales, la inviolabilidad de los locales y la inmunidad de los agentes. El presidente Jimmy Carter fracas\u00f3 en su intento de rescatar a los rehenes en abril de 1980 y perdi\u00f3 las elecciones para su segundo mandato, en parte a causa de esta crisis. A\u00fan as\u00ed todav\u00eda tuvo que pasar bastante tiempo para que la clase intelectual y cierta izquierda se convenciera del car\u00e1cter teocr\u00e1tico y por tanto reaccionario de la revoluci\u00f3n de los ayatolas. Al fin y al cabo, \u00e9sta hab\u00eda sido ampliamente deseada por un pueblo sometido a un r\u00e9gimen autocr\u00e1tico fuertemente apoyado por los Estados Unidos. Y es verdad que el pa\u00eds estuvo mediatizado durante un siglo por brit\u00e1nicos, rusos y turcos que dividieron el territorio en zonas de influencia y pugnaron despu\u00e9s por el petr\u00f3leo que hab\u00edan descubierto en 1908, encabezados por la brit\u00e1nica <\/span>Anglo-Persian Oil Company<\/span><\/i>. Ahora bien, situaciones parecidas de opresi\u00f3n pol\u00edtica e intervenci\u00f3n extranjera no eran exclusivas de Ir\u00e1n, menudeaban en todo el oriente medio y m\u00e1s all\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 fue tan radical la revoluci\u00f3n iran\u00ed? Seguramente habr\u00e1 que indagar la raz\u00f3n en la peculiar versi\u00f3n del Islam chi\u00edta que estuvo vigente en Ir\u00e1n desde que Ismael, \u201cRey de Reyes\u201d lo impuso en 1501 como religi\u00f3n de estado y Jomeini lo reinstaur\u00f3 con su revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Akenat\u00f3n, Museo del Cairo<\/figcaption><\/figure>\n

En los mapas que nos ofrecen atlas y enciclopedias podemos observar, en efecto, que el Islam chi\u00edta est\u00e1 pr\u00e1cticamente concentrado en Ir\u00e1n y en los pa\u00edses m\u00e1s cercanos, en torno a la amplia llanura donde se encuentra el noventa por ciento de los practicantes de esta versi\u00f3n de la religi\u00f3n de Mahoma. En su expansi\u00f3n imparable, los \u00e1rabes musulmanes hab\u00edan conquistado Persia ya desde el a\u00f1o 642. All\u00ed se hab\u00edan encontrado con poblaciones m\u00e1s avanzadas que las de Arabia y el norte de \u00c1frica. Ten\u00edan clara conciencia de su milenario pasado imperial y no tardaron en incubar una tradici\u00f3n de resentimiento contra los \u00e1rabes invasores. Eso s\u00ed, se hab\u00edan adaptado a la nueva religi\u00f3n musulmana sin gran dificultad ya que ten\u00edan en sus genes otra religi\u00f3n, la fundada por Zoroastro, que a su vez hab\u00eda sido religi\u00f3n del estado durante el imperio de la dinast\u00eda Sas\u00e1nida, desde el siglo III hasta la llegada de los \u00e1rabes. Era otro monote\u00edsmo que hab\u00eda influido en la religi\u00f3n jud\u00eda y sin duda tambi\u00e9n a la larga inspir\u00f3 a Mahoma. En Ir\u00e1n florecieron por ello comunidades separadas y aisladas, m\u00e1s proclives a la \u201cherej\u00eda chi\u00edta\u201d. Estos persas conversos al islam estaban sometidos a las tribus \u00e1rabes; s\u00f3lo pod\u00edan asimilarse a ellas en r\u00e9gimen de clientela, en un plano socialmente inferior a pesar de su alto nivel cultural y su experiencia avanzada como administradores del antiguo imperio. Nunca olvidaron la terrible derrota que se hab\u00eda producido en Kerbala en el a\u00f1o 680, cuando el Im\u00e1n Husein y unos pocos fieles fueron masacrados por las superiores fuerzas de la incipiente dinast\u00eda de los Omeyas.<\/span><\/p>\n

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Pascal Coste: mezquita del Shah en Isphahan, 1840<\/figcaption><\/figure>\n

Husein era hijo de Al\u00ed y nieto del profeta Mahoma. Su martirio sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n para generaciones de chi\u00edtas y sus pensamientos fueron los esl\u00f3ganes pol\u00edticos de la revoluci\u00f3n de Jomeini. Y es que la polarizaci\u00f3n del Islam entre chiitas y sunnitas tuvo siempre un car\u00e1cter m\u00e1s pol\u00edtico que religioso. Al\u00ed, yerno y primo del profeta, hab\u00eda sido tambi\u00e9n asesinado en el 651. Sus partidarios y \u00e9l mismo sosten\u00edan que la sucesi\u00f3n de Mahoma deb\u00eda recaer en sus descendientes, pero a la muerte del profeta \u00e9l fue postergado y la comunidad de fieles eligi\u00f3 a tres califas sucesivos. Elegido como cuarto califa, Al\u00ed nego legitimidad a sus antecesores y se proclam\u00f3 el primer<\/span> Imam<\/span><\/i> del Islam. \u00a0La dinast\u00eda Omeya y las clases dominantes de la Meca y Medina lograron consagrar su religi\u00f3n oficial, pero el asesinato de su sucesor Husein en Karbala aceler\u00f3 la ruptura entre este Islam sunnita y los chiitas, como se llam\u00f3 m\u00e1s tarde a los partidarios de Al\u00ed (<\/span>Shi\u2019atu, Ali<\/span><\/i>). Ellos, aferrados a su tesis del imanato hereditario inaugurado por Al\u00ed, se mantuvieron aislados del poder de Damasco y m\u00e1s tarde de Bagdad, la nueva capital del califato desde que en 750 la dinast\u00eda abasida mantuvo y consolid\u00f3 el Islam sunnita como la religi\u00f3n oficial.<\/span><\/p>\n

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El Shah y la emperatriz Soraya<\/figcaption><\/figure>\n

Sobre la doctrina cor\u00e1nica hubo siempre una b\u00e1sica unidad entre sunnitas y chi\u00edtas, sobre todo cuando hubo que defender la religi\u00f3n musulmana contra \u201cinfieles\u201d cristianos o de otras procedencias. Y sin embargo la adhesi\u00f3n perpetua de los chi\u00edtas a Al\u00ed caus\u00f3 diferencias de matiz tan irreconciliables como para provocar las enconadas luchas fratricidas que todav\u00eda contemplamos en nuestros d\u00edas. Frente a una religi\u00f3n igualitaria y sencilla, desprovista de jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas y reducida a muy pocos dogmas, los chi\u00edtas pon\u00edan el \u00e9nfasis en el carisma del primer im\u00e1n y sus sucesores, un carisma que le daba preeminencia sobre la comunidad de los fieles y una autoridad superior para interpretar el Cor\u00e1n y las tradiciones del profeta. Los chi\u00edtas reconocieron una sucesi\u00f3n de doce imanes hasta 874. Seg\u00fan la leyenda, el \u00faltimo de ellos, llamado Al Qa\u2019im, no muri\u00f3 sino que desapareci\u00f3 misteriosamente y se refugi\u00f3 en las monta\u00f1as cercanas a la ciudad de Medina, alimentado por fuentes de agua y miel y protegido por un le\u00f3n y un leopardo. Desde su oculta morada, el im\u00e1n volver\u00eda, en cierto modo resucitado, a salvar a los fieles y establecer la justicia en el mundo. Esta idea mesi\u00e1nica, tan parecida a la defendida por la religi\u00f3n judeo-cristiana, era rechazada por el sunnismo. Vista desde el punto de vista pol\u00edtico y social tiene todo el aspecto de ser un recurso para infundir conformismo a los fieles chi\u00edtas en un mundo en crisis social, ofreci\u00e9ndoles un refugio en el quietismo y el aislamiento ante la imposibilidad de oponerse a la autoridad <\/span>de facto<\/span><\/i> del califa. Otra diferencia doctrinal que puede obedecer a similares razones sociol\u00f3gicas enfrent\u00f3 a sunnitas y chi\u00edtas en relaci\u00f3n con la predestinaci\u00f3n, un tema que tampoco es privativo del Islam y que reapareci\u00f3 con fuerza en el cristianismo de la reforma protestante. La doctrina de la predestinaci\u00f3n estricta (<\/span>qadar<\/span><\/i>) favorec\u00eda, l\u00f3gicamente, la estabilidad del poder establecido por los califas de las dinast\u00edas reinantes. Adem\u00e1s respond\u00eda a ancestrales tradiciones de fatalismo de los n\u00f3madas \u00e1rabes pre-isl\u00e1micos. La posibilidad de que las obras y los esfuerzos individuales puedan tener influencia en el destino eterno de los humanos favorec\u00eda, en cambio, el inter\u00e9s de los chi\u00edtas en poder juzgar a los califas por su conducta y defender el honor de los imanes chi\u00edtas derivado de su carisma hereditario.<\/span><\/p>\n

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Abbas al-Musabi: Batalla de Kerbala, 1868<\/figcaption><\/figure>\n

Todo lo anterior parece explicar el porqu\u00e9 del predominio chi\u00edta en Ir\u00e1n frente a la religi\u00f3n establecida en el resto del mundo musulm\u00e1n. Pero probablemente existe una otra raz\u00f3n m\u00e1s profunda y \u00e9sta tendr\u00eda que ver con la ya mencionada supervivencia entre los iran\u00edes del recuerdo de Zoroastro, el fundador de una de las primeras manifestaciones del monote\u00edsmo. El zoroastrismo estuvo de moda en la Europa ilustrada cuando en el siglo XVIII se tradujo al franc\u00e9s el libro sagrado de esta religi\u00f3n llamado <\/span>Avesta<\/span><\/i>, que ofreci\u00f3 a los esp\u00edritus la ex\u00f3tica posibilidad de practicar un de\u00edsmo alejado de las religiones establecidas. Antes de que el nombre fuera popularizado por Nietzsche en su conocido libro <\/span>As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra<\/span><\/i>, Sarastro, otra manera de llamar al profeta persa, nos visit\u00f3 en<\/span> La flauta m\u00e1gica<\/span><\/i>, la \u00f3pera mas\u00f3nica de Mozart. \u00bfPor qu\u00e9 tanta fascinaci\u00f3n? Aparte del deseo de una religi\u00f3n pura, sencilla, desprovista de normas, no hay que olvidar que el Zoroastrismo ofrec\u00eda tambi\u00e9n a los europeos convenientes reminiscencias de la religi\u00f3n cristiana imperante, lo que lo hac\u00eda doblemente atractivo por ser tambi\u00e9n familiar.<\/span><\/p>\n

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Rafael: detalle de Zoroastro en la escuela de filosof\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n

Zoroastro naci\u00f3 en el noroeste del actual Ir\u00e1n y vivi\u00f3 en un pasado lejano dif\u00edcil de precisar, bastante antes del a\u00f1o 1000 a.C. Hijo de un cl\u00e9rigo noble, se retir\u00f3 al desierto a meditar, sufri\u00f3 las tentaciones de rigor y hacia los treinta a\u00f1os tuvo un \u00e9xtasis y volvi\u00f3 a su tierra para predicar una religi\u00f3n nueva. Era tan nueva que desterraba a todos los dioses de las creencias primitivas y s\u00f3lo reconoc\u00eda a un solo dios, llamado Ahura Mazda (<\/span>Ormuz<\/span><\/i>), un ser todopoderoso y sabio. Zoroastro predic\u00f3 avanzados preceptos morales, la energ\u00eda purificadora del fuego y el culto a los muertos, que heredaron los chi\u00edtas como podemos ver hasta hoy en sus aparatosas peregrinaciones en honor de los m\u00e1rtires de Kerbala. Incluso predijo el fin de los tiempos y la resurrecci\u00f3n de la carne. Ormuz, dios del bien, se contrapon\u00eda con un dios de la noche y del mal (<\/span>Ahriman<\/span><\/i>), enfrentados como dos principios absolutos y en perpetua lucha. Zoroastro predic\u00f3 y tuvo gran influencia entre los poderosos de su \u00e9poca hasta que fue asesinado a la edad de 74 a\u00f1os. Sus ideas no murieron con \u00e9l y la prueba es que el r\u00e9gimen de Jomeini reprimi\u00f3 a los escasos restos de la religi\u00f3n de Zoroastro que se resistieron a su revoluci\u00f3n isl\u00e1mica. Pero no consigui\u00f3 hacerlos desaparecer; es m\u00e1s, seg\u00fan recientes estad\u00edsticas su n\u00famero crece en Ir\u00e1n velozmente: desde 25271 que eran en 2011 hasta 45000 en el d\u00eda de hoy.<\/span><\/p>\n

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Investidura de Al\u00ed en Shadir Kumm, 1307<\/figcaption><\/figure>\n

Zoroastro no fu\u00e9 el \u00fanico ni el \u00faltimo fundador de una religi\u00f3n \u00a0monote\u00edsta que acab\u00f3 su vida de forma violenta. Vivi\u00f3 en un remoto momento al que se podr\u00eda aplicar la idea de Karl Jaspers de un \u201ceje hist\u00f3rico\u201d, seg\u00fan la cual hay momentos en los que simult\u00e1neamente, sin conexi\u00f3n aparente y por razones misteriosas se produce un avance en la civilizaci\u00f3n, una toma de conciencia del yo frente a la naturaleza omnipotente. Los dioses populares, ligados a la vida diaria y a la naturaleza, son cancelados por uno superior a ellos que es todopoderoso y omnisciente. Exige un culto exclusivo y si el pueblo al que se revela se ha convertido en un imperio expansivo, el nuevo dios suprime a los de los pueblos sometidos y pasa a ser adorado como el dios universal y excluyente. Esto es lo que al parecer pas\u00f3 con Akenat\u00f3n, el fara\u00f3n de Egipto que vivi\u00f3 en una \u00e9poca cercana a la de Zaratustra, siglos antes del a\u00f1o 1000 a.C. El tambi\u00e9n se enfrent\u00f3 a los dioses del pueblo egipcio y a su todopoderoso clero y estableci\u00f3 el culto a un \u00fanico dios, el sol. Ni el clero ni el pueblo aceptaron a este dios extra\u00f1o y abstracto y se rebelaron contra el emperador her\u00e9tico. Lo asesinaron, como los persas hicieron con Zaratustra, y con \u00e9l muri\u00f3 este episodio de monote\u00edsmo prematuro.<\/span><\/p>\n

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,Miguel Angel: Mois\u00e9s, 1515<\/figcaption><\/figure>\n

No obstante, no pereci\u00f3 la semilla que ambos hab\u00edan sembrado en el esp\u00edritu de sus fieles. Sigmund Freud tom\u00f3 \u00a0la historia del Mois\u00e9s b\u00edblico como pretexto para su particular psicoan\u00e1lisis del monote\u00edsmo. Apoy\u00e1ndose en una teor\u00eda formulada por historiadores de su \u00e9poca, mantuvo que el fundador del monote\u00edsmo jud\u00edo, e indirectamente el cristiano, no era jud\u00edo sino precisamente egipcio, contempor\u00e1neo y seguidor del emperador Akenat\u00f3n. Tras la muerte de \u00e9ste, habr\u00eda arrastrado bajo la bandera de su \u00fanico dios a los jud\u00edos de Egipto en un \u00e9xodo que los hab\u00eda de llevar a la tierra prometida. Tambi\u00e9n habr\u00eda sido asesinado por su pueblo, que volvi\u00f3 de momento a sus viejos cultos, a sus \u201cbecerros de oro\u201d. El dios de este Mois\u00e9s lejano habr\u00eda renacido siglos despu\u00e9s en boca de los profetas de Israel, que establecieron definitivamente el monote\u00edsmo del pueblo jud\u00edo elegido por Dios. Como el monote\u00edsmo jud\u00edo sucedi\u00f3 al egipcio, as\u00ed el Islam sucedi\u00f3 como nuevo monote\u00edsmo al de Zaratustra y al cristianismo, en una evoluci\u00f3n que aparece como constante de la historia. Desde luego, ante la magnitud de estos hechos portentosos que han marcado a la humanidad hasta hoy, no dejan de resultar algo banales las diferencias de matiz teol\u00f3gico y las luchas pol\u00edticas entre sunnitas y chi\u00edtas. Y lo mismo puede decirse de la interesante y arbitraria teor\u00eda de Freud, seg\u00fan la cual la aparici\u00f3n del monote\u00edsmo representa un \u201dtrauma\u201d colectivo que se pierde en la oscuridad de los tiempos (el Mois\u00e9s originario seguidor de Akenat\u00f3n), para permanecer despu\u00e9s en estado de \u201clatencia\u201d durante siglos y resurgir definitivamente como religi\u00f3n organizada (el Mois\u00e9s de la Biblia).<\/span><\/p>\n

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(MEYER, Eric y otros autores:<\/span> Ir\u00e1n. Une civilization de 2500 ans<\/span><\/i>; en GEOHISTOIRE, octubre 2017.–MONTGOMERY WATT, W.: The formative Period of Islamic Thought; Edinburg Univ Press, 1973.–ARKOUN, Mohammed<\/span>: La pens\u00e9e arabe<\/span><\/i>.–PUF, Par\u00eds 1975.–FRANKOPAN, Peter: <\/span>The Silk Roads. A New History of the World<\/span><\/i>; Bloomsbury, Londres 2015.–FREUD, Sigmund: <\/span>Mois\u00e9s y la religi\u00f3n monote\u00edsta<\/span><\/i>; Alianza ed. 2015.–JASPERS, Karl:<\/span> Origen y meta de la historia<\/span><\/i>; Acantilado, Barcelona 2017) \u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kerbala (Irak), a\u00f1o 680   El Ayatol\u00e1 Ruhollah Jomeini viaj\u00f3 a Teher\u00e1n a principios de 1979 en un avi\u00f3n al que hab\u00eda invitado a un amplio grupo de periodistas con un doble objetivo: dar la m\u00e1xima publicidad a su revoluci\u00f3n isl\u00e1mica y evitar que la aviaci\u00f3n del Sha Mohammed Reza Pahlavi lo derribara en vuelo … Continuar leyendo \u00abLA RELIGI\u00d3N DEL IR\u00c1N\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[434],"tags":[357,349,355,351,354,358,350,353,352,356],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/852"}],"collection":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=852"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/852\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":862,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/852\/revisions\/862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}