{"id":751,"date":"2017-10-07T11:24:31","date_gmt":"2017-10-07T10:24:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.evolterra.com\/?p=751"},"modified":"2023-05-26T18:10:49","modified_gmt":"2023-05-26T17:10:49","slug":"la-edad-de-oro-del-tulipan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evolterra.com\/?p=751","title":{"rendered":"LA EDAD DE ORO DEL TULIP\u00c1N"},"content":{"rendered":"

Amsterdam, \u00a01637<\/strong><\/p>\n

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El exceso de riqueza del que disfrutaron los holandeses en el siglo XVII habr\u00eda enloquecido a cualquier otro pueblo menos sobrio, honrado y trabajador. Hab\u00edan ganado al mar su territorio y al Imperio espa\u00f1ol su libertad. Pr\u00e1cticamente no ten\u00edan defectos, salvo una cierta pasi\u00f3n por los juegos de azar. Pero cuando en 1602 fundaron la Compa\u00f1\u00eda de las Indias Orientales y sus barcos impusieron el monopolio del comercio de especias en el sur de Asia, la avalancha de dinero fue capaz de perturbar a algunos. Al principio no quer\u00edan hacer ostentaci\u00f3n de \u00e9l, era impropio de su cultura de sacrificio y esfuerzo. As\u00ed que en gran parte invert\u00edan lo que no ahorraban, a veces con un pecaminoso af\u00e1n de maximizar sus ganancias. En febrero de 1637 sufrieron un primer susto cuando traspasaron la frontera de la prudencia en el tr\u00e1fico de bulbas de tulip\u00e1n. Oscuro objeto de su deseo, esta flor tan acorde con su virtudes, tan bella como las rosas pero menos llamativa, empez\u00f3 a ser comercializada a finales del siglo anterior. Muchos ciudadanos recientemente enriquecidos la encontraron ideal para sus jardines y para adorno de sus salones, los artistas y artesanos las reprodujeron en cuadros y azulejos y el p\u00fablico en general invirti\u00f3 con fiebre especulativa, presionando sobre los precios de una manera inaudita en un mercado de futuros que hizo la fortuna de muchos. En febrero de 1637, una bulba del tipo<\/span> Admiral van Enkhuizen<\/span><\/i> lleg\u00f3 a cotizarse por 5400 florines, el equivalente del salario de un alba\u00f1il durante 15 a\u00f1os. Naturalmente, en cuanto alg\u00fan incauto compr\u00f3 a cr\u00e9dito una de estas joyas bot\u00e1nicas y no pudo pagarla, el mercado, presa de p\u00e1nico, se derrumb\u00f3. Dej\u00f3 a muchas familias en la ruina y al pa\u00eds en una crisis que dur\u00f3 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

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Tulipanes en la mezquita de Rustem Pach\u00e1, Estambul<\/figcaption><\/figure>\n

Pero esta historia tan t\u00edpica de una burbuja especulativa no debe hacernos perder de vista los aspectos m\u00e1s art\u00edsticos y loables de la pasi\u00f3n holandesa por el tulip\u00e1n. Los turcos lo hab\u00edan encontrado en tiempos remotos en las praderas del Asia central y con ellos viaj\u00f3 hacia Occidente cuando se instalaron primero en Anatolia y m\u00e1s tarde en Constantinopla, tras conquistarla en 1453. Esta flor de sutiles colores se convirti\u00f3 para el Islam en s\u00edmbolo de la perfecci\u00f3n divina, expresi\u00f3n de pureza y modestia, pues inclina su cabeza ante Al\u00e1 cuando florece. Los sultanes llenaron de tulipanes los jardines de sus palacios al borde del B\u00f3sforo y fomentaron su representaci\u00f3n gr\u00e1fica en azulejos y alfombras cuando levantaron la prohibici\u00f3n estricta de representar la naturaleza en im\u00e1genes. Solim\u00e1n el Magn\u00edfico empez\u00f3 a producirlos en masa y a ostentar su belleza ante los embajadores europeos que empezaban a llegar a Estambul. Ogier de Busbecq, el representante del Sacro Romano Imperio, lo llev\u00f3 a Viena en 1554 y qui\u00e9n sabe si las tropas otomanas no se hab\u00edan recreado en sus campamentos con la contemplaci\u00f3n de la bella flor cuando sitiaron la ciudad en 1529. En Viena lo descubri\u00f3 el cient\u00edfico holand\u00e9s Carolus Clasius, que desarroll\u00f3 m\u00faltiples variedades de la planta en el jard\u00edn bot\u00e1nico que cre\u00f3 en Leyden, la principal ciudad universitaria de Holanda. Es posible tambi\u00e9n que las estrechas relaciones que el Imperio Otomano estableci\u00f3 pronto con las Provincias Unidas, apoy\u00e1ndolas en su enfrentamiento com\u00fan contra el poder\u00edo de Felipe II, fuera otro factor determinante en la introducci\u00f3n el tulip\u00e1n en los Pa\u00edses Bajos.<\/span><\/p>\n

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Willen van de Velde, Nav\u00edos holandeses, 1665<\/figcaption><\/figure>\n

El historiador Simon Schama dedic\u00f3 un largo ensayo a lo que con toda justicia se ha llamado un Siglo de Oro holand\u00e9s, en el que florecieron el pensamiento, las letras y las artes, impulsados por la expansi\u00f3n imperial y comercial del pa\u00eds cuando todav\u00eda pugnaba por su independencia. Los holandeses recibieron tanta riqueza de su presencia en el Oriente que empezaron a desafiar pronto a espa\u00f1oles e ingleses en el Atl\u00e1ntico para hacerse con el monopolio del tr\u00e1fico comercial. Este pueblo forjado en el esfuerzo de luchar contra la naturaleza creando diques, ganando su territorio en pugna con el mar, emple\u00f3 tanta energ\u00eda en el comercio y la expansi\u00f3n que se convirti\u00f3 en el pa\u00eds m\u00e1s rico de Europa, la primera sociedad de consumo masivo, traficando con grabados, alfombras, cer\u00e1mica, joyas y arte. Parte de tanta bonanza vino de la mano de la masiva emigraci\u00f3n que huy\u00f3 al norte desde Flandes cuando las tropas espa\u00f1olas mantuvieron por la fuerza el imperio de la casa Habsburgo y la religi\u00f3n cat\u00f3lica y les impidieron seguir a las provincias rebeldes del norte en su camino a la independencia. Ten\u00edan clara conciencia de ser un pueblo elegido, vencedor de un diluvio llegado del mar similar al que aneg\u00f3 desde el cielo al patriarca No\u00e9 y se\u00f1alado con el destino manifiesto de expandir su civilizaci\u00f3n por el mundo. Su dilema era c\u00f3mo ser a la vez ricos y humildes, fuertes pero puros. La avalancha de riqueza les avergonzaba, los situaba en una angustiosa ambig\u00fcedad moral, pues los predicadores m\u00e1s estrictos clamaban contra el lujo. Hab\u00edan abrazado la versi\u00f3n calvinista del protestantismo y arrasado en 1566 las im\u00e1genes de las iglesias cat\u00f3licas en un nuevo movimiento iconoclasta. Las despojaron de cuadros e im\u00e1genes y \u00e9stas pasaron a las casas de la nueva nobleza, una oligarqu\u00eda financiera y comercial deseosa de ejercer su poder sin ostentarlo. Adaptaron la opulencia material a la moral burguesa y adornaron sus casas con pinturas de los g\u00e9neros menores, que representaban naturalezas muertas, retratos, escenas campestres. Lejos quedaba la aparatosidad del barroco cat\u00f3lico que todav\u00eda cultiv\u00f3 Rubens en Flandes.<\/span><\/p>\n

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Rembrandt, autorretrato 1658<\/figcaption><\/figure>\n

Salvo en el mar, no se distinguieron lo holandeses por grandes haza\u00f1as b\u00e9licas, pero se libraron del Imperio en una dura guerra de resistencia, en ocasiones destruyeron sus diques y anegaron sus campos para expulsar a los espa\u00f1oles (1584) o a los franceses (1672). La Edad de Oro que vivi\u00f3 Holanda fue, por tanto, un per\u00edodo de tensiones turbulentas derivadas de su guerra de independencia, numerosas batallas navales y de conquista, inundaciones y pestes. A pesar de ello, en la arriesgada tarea simplificadora de definir el \u201ccar\u00e1cter nacional\u201d de los holandeses es usual aludir a su \u201cantiheroismo\u201d. Un embajador de Espa\u00f1a en La Haya de tiempos pasados, el duque de Baena, lleg\u00f3 a se\u00f1alar como su rasgo dominante el rechazo de toda <\/span>superioridad<\/span><\/i>. En el arte se dieron diferentes maneras de expresar esta mezcla de orgullo y moderaci\u00f3n igualitaria. Nadie represent\u00f3 mejor que Rembrandt van Rijn (1606-1669) la versi\u00f3n heroica. Este genio a caballo entre el barroco y el clasicismo se retrat\u00f3 a s\u00ed mismo muchas veces, al principio para estudiar las diferentes expresiones faciales que luego trasladaba a sus cuadros. M\u00e1s tarde. cuando su insobornable af\u00e1n de reflejar la verdad huyendo de las convenciones burguesas caus\u00f3 su bancarrota, sigui\u00f3 retrat\u00e1ndose, ahora con una actitud desafiante. Parece querer afirmar su propia <\/span>superioridad <\/span><\/i>como artista, mir\u00e1ndonos con ojos enrojecidos que parecen ir a nuestro encuentro sali\u00e9ndose del cuadro. En 1660 el Ayuntamiento de Amsterdam le rechaz\u00f3 un cuadro que pint\u00f3 para su nueva sede porque se atrevi\u00f3 a representar la conspiraci\u00f3n de Claudius Civilis, el h\u00e9roe tuerto de la revuelta de los b\u00e1tavos, con demoledor realismo.<\/span><\/p>\n

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Rembrandt, La conspiraci\u00f3n de los b\u00e1tavos, 1660<\/figcaption><\/figure>\n

En los cuadros de Johannes Vermeer no he podido encontrar tulipanes, tan frecuentes en la pintura holandesa de principios del XVII. Se debe probablemente a que \u00e9l naci\u00f3 en 1632 y se form\u00f3 precisamente cuando los bulbos de tulipanes que hab\u00edan causado el gran esc\u00e1ndalo ahuyentaban a los clientes m\u00e1s conservadores. Vermeer era poco m\u00e1s joven que Rembrandt pero su pintura presenta una visi\u00f3n de la misma \u00e9poca completamente opuesta a la del maestro. Pint\u00f3 poco, no m\u00e1s de cuarenta cuadros, a raz\u00f3n aproximadamente de dos por a\u00f1o y debi\u00f3 dedicar su tiempo a otras actividades lucrativas, como hac\u00edan muchos pintores de la \u00e9poca, sobre todo cuando el mercado de la pintura, como el de tulipanes, empez\u00f3 a estar saturado y llev\u00f3 a muchos de ellos a la ruina. De su vida y su formaci\u00f3n poco se sabe. Natural de Delft, la gran ciudad industrial y comercial, se convirti\u00f3 al catolicismo cuando se cas\u00f3 en 1653 con Catharina Bolnes, una rica heredera, entre otras cosas de fincas que fueron anegadas cuando la invasi\u00f3n francesa de 1672 privando a los Vermeer de gran parte de sus ingresos. Empez\u00f3 a pintar con un estilo italianizante centrado en temas religiosos pero m\u00e1s tarde se uni\u00f3 a otros artistas de Delft que se consagraron a la pintura de g\u00e9nero, casi siempre describiendo interiores con un estilo luminoso e \u00edntimo, y renunciaron al pintoresquismo de los ramos de flores y las fiestas campestres.<\/span><\/p>\n

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Jan Vermeer: El arte de la pintura, 1668<\/figcaption><\/figure>\n

Vermeer vivi\u00f3 turbulencias hist\u00f3ricas parecidas a las que sufri\u00f3 Rembrandt pero es evidente que las vivi\u00f3 de manera diferente, con una pasi\u00f3n no menor aunque expresada en un estilo sutil y reservado. Rara vez le vemos en sus cuadros y cuando aparece \u00a0lo hace discretamente, est\u00e1 de espaldas sentado y vestido lujosamente como se le ve en<\/span>\u00a0El arte de la pintura<\/span><\/i>. Al contrario que Rembrandt, que parece salirse del cuadro, Vermeer nos invita a entrar en sus escenas de la vida corriente. No hay en ellas apenas ni\u00f1os o ancianos, tampoco deformidad o fealdad, sus protagonistas son casi siempre mujeres j\u00f3venes. Vermeer nos introduce en una habitaci\u00f3n iluminada generosamente desde la ventana y cuando estamos dentro encontramos sobre todo enigmas. Las mujeres se concentran en una labor hogare\u00f1a, en leer y escribir cartas o en hacer m\u00fasica. Normalmente no nos miran, est\u00e1n en lo suyo, pero cuando lo hacen su expresi\u00f3n es de sorpresa o timidez, como si las hubi\u00e9ramos importunado en su intimidad. Todo est\u00e1 envuelto en una luz matinal que contrasta con los fondos oscuros de Rembrandt. Los colores son suaves, predomina el azul y el amarillo y los personajes est\u00e1n al fondo de la habitaci\u00f3n, nos separan de ellos muebles o cortinas que dan profundidad a la escena. Reina la calma, a veces se adivina cierta tensi\u00f3n en las expresiones pero el ruido est\u00e1 ausente, no hay cantos ni fiestas, incluso los cuadros de m\u00fasica son extra\u00f1amente silenciosos. La vista de Delft, que Proust consideraba \u201cel cuadro m\u00e1s bello del mundo\u201d, refleja tanta quietud como sus interiores. Y moralismo s\u00f3lo hay el justo, algunas alusiones religiosas o mitol\u00f3gicas en cuadros colgados en las paredes, un sutil reproche de la posesi\u00f3n de joyas o de la seducci\u00f3n por el alcohol.<\/span><\/p>\n

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Jan Vermeer: Joven con perla, 1665<\/figcaption><\/figure>\n

El Siglo de Oro holand\u00e9s fu\u00e9 una isla de tolerancia en medio de una Europa de monarqu\u00edas absolutas. Como rep\u00fablica organizada de manera federal, el nuevo pa\u00eds tuvo que acoger a jud\u00edos, cat\u00f3licos y luteranos de varias sectas y encontrar un <\/span>modus vivendi<\/span><\/i> de todos ellos con el calvinismo oficial. El cat\u00f3lico Descartes hab\u00eda encontrado m\u00e1s c\u00f3modo para sus meditaciones filos\u00f3ficas vivir en Holanda, como hab\u00edan encontrado all\u00ed refugio los padres de Baruch Spinoza, huidos de la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Portugal. Pero esta libertad era m\u00e1s que nada pragm\u00e1tica, por eso suele hablarse de una \u201crelativa\u201d tolerancia al referirse a la libertad de religi\u00f3n proclamada por la Uni\u00f3n de Utrecht en 1579. Es evidente que no se daba en interior de cada una de las religiones. Spinoza fue expulsado de la sinagoga portuguesa y el ayuntamiento \u00a0de Amsterdam le prohibi\u00f3 residir en la ciudad por considerar incompatible con las buenas costumbres albergar en su seno a un \u201clibrepensador\u201d. Y dentro del calvinismo era a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil permanecer si se abandonaba la estricta ortodoxia. Caso notorio fue el de Hugo Grocio (1583-1645), uno de los pocos juristas al que se ha calificado de \u201cgenio\u201d, autor del primer tratado de derecho internacional y defensor de la idea de la<\/span> libertad de los mares <\/span><\/i>frente al monopolio espa\u00f1ol y portugu\u00e9s en el comercio mar\u00edtimo. En Leyden tuvo como maestro a Jacobus Arminius, un te\u00f3logo protestante que propugnaba una versi\u00f3n moderada de la predestinaci\u00f3n, que admit\u00eda alguna intervenci\u00f3n de la voluntad en la salvaci\u00f3n frente al calvinismo puro, que conceb\u00eda el destino humano de modo absoluto: marcado desde la cuna hasta la sepultura. Grocio, por su cercan\u00eda con Arminius, fue acusado de herej\u00eda y condenado a prisi\u00f3n. Pudo escapar ayudado por su esposa y vivi\u00f3 el resto de su vida en el exilio.<\/span><\/p>\n

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Vermeer: Vista de Delft, 1661<\/figcaption><\/figure>\n
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(PAVORD, Anna: <\/span>The Tulip<\/span><\/i>; Bloomsbury, Londres, 1999.–DASH, Mike: <\/span>Tulipomania<\/span><\/i>;Three Rivers Press, Nueva York, 1999.–ARBLASTER, Paul:<\/span> A History of the Low Countries<\/span><\/i>; Palgrave Macmillan, Nueva York, 2006.–SCHAMA, Simon: <\/span>The Embarrassment of Riches<\/span><\/i>; Collins, Londres 1987.–BAENA, Duke de: <\/span>The Dutch Puzzle<\/span><\/i>; L.J.C. Boucher, La haya 1966.–BOZAL, Valeriano:<\/span> Johannes Vermeer de Delft<\/span><\/i>; T.F. Editores, Madrid 2002.–CLARK, Kenneth:<\/span> Rembrandt and the Italian Renaissance<\/span><\/i>; Norton, Nueva York 1966)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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