{"id":684,"date":"2017-08-26T10:29:36","date_gmt":"2017-08-26T09:29:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.evolterra.com\/?p=684"},"modified":"2023-05-26T18:11:56","modified_gmt":"2023-05-26T17:11:56","slug":"maquiavelo-y-el-destino-de-la-toscana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evolterra.com\/?p=684","title":{"rendered":"MAQUIAVELO Y EL DESTINO DE LA TOSCANA"},"content":{"rendered":"

Florencia, 1512<\/strong><\/p>\n

Cuando en junio de 1815 Napole\u00f3n Bonaparte huy\u00f3 con su ej\u00e9rcito en desbandada tras ser derrotado en Waterloo, dej\u00f3 abandonado un curioso documento manuscrito. Era su propia traducci\u00f3n de<\/span> El Pr\u00edncipe<\/span><\/i>, de Nicol\u00e1s Maquiavelo, profusamente anotado con sus observaciones personales. Algunas de ellas resultan casi c\u00f3micas en su brutalidad, pues revelan c\u00f3mo despreciaba la aparente timidez del autor florentino, su modestia de funcionario. En su vanidad sin l\u00edmites, el emperador comparaba las recomendaciones del florentino, que la posteridad consider\u00f3 terriblemente <\/span>maquiav\u00e9licas<\/span><\/i>, con su propio proceder extremo en la conquista de Italia, haciendo una analog\u00eda perfectamente anacr\u00f3nica de su actuaci\u00f3n con lo que suced\u00eda tres siglos antes, cuando Maquiavelo escribi\u00f3 su libro. La rep\u00fablica de Florencia era entonces una de las ciudades-estado del norte de Italia m\u00e1s pr\u00f3speras y prestigiosas despu\u00e9s del largo gobierno de Lorenzo de M\u00e9dici <\/span>El Magn\u00edfico<\/span><\/i>. Segu\u00eda empe\u00f1ada en someter a toda la Toscana bajo su hegemon\u00eda, enzarzada en una larga guerra contra la ciudad de Pisa y tratando de controlar a Lucca, Siena, Volterra y los dem\u00e1s micro-estados un d\u00eda poblados por los etruscos. Al mismo tiempo, se encontraba peligrosamente inc\u00f3moda en medio de una pugna generalizada de las potencias europeas por el control de Italia: aliada a Francia contra austr\u00edacos y espa\u00f1oles, amenazada por los ej\u00e9rcitos del papa Alejandro VI bajo el mando de su hijo C\u00e9sar Borgia. Maquiavelo vivi\u00f3 inmerso en toda esta turbulencia como diplom\u00e1tico y como estratega.<\/span><\/p>\n

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Hartmann Schedel: Florencia en 1493<\/figcaption><\/figure>\n

Uno de los apuntes de Napole\u00f3n que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n se refiere a una conversaci\u00f3n en la que Maquiavelo dice al \u201ccardenal\u201d Cesar Borgia que si los franceses hubieran tenido inteligencia en las cosas del estado habr\u00edan impedido al Papa conseguir tan grande \u00a0incremento de su dominio temporal. \u201c\u00bfEra menester m\u00e1s, se pregunta el emperador, para que Roma anatematizara a Maquiavelo?\u201d. Concentrada aqu\u00ed en pocas palabras est\u00e1 toda la tradicional inquina que el escritor florentino ha inspirado a eclesi\u00e1sticos y te\u00f3ricos cristianos de la pol\u00edtica desde que su peque\u00f1o manual para pr\u00edncipes fuera incluido en 1559 en el<\/span> Index <\/span><\/i>de libros prohibidos por la Iglesia cat\u00f3lica. Es cierto que Maquiavelo consigui\u00f3 que Jakob Burkhardt viera en su concepci\u00f3n del estado una aut\u00e9ntica obra de arte. Tambi\u00e9n que Giovanni Papini lo presentara con admiraci\u00f3n en su<\/span> Juicio Universal<\/span><\/i> como supremo artista de la palabra. O que Gramsci viera en su concepci\u00f3n del pr\u00edncipe proporciones m\u00edticas y en el propio Maquiavelo poco menos que un precursor de Lenin. Pero, por lo dem\u00e1s, el florentino fue denostado con pr\u00e1ctica unanimidad con todos con ep\u00edtetos imaginables, donde lo m\u00ednimo que se dice de \u00e9l que es el \u201canticristo\u201d, que escribi\u00f3 bajo la mano de Sat\u00e1n, que fue un maestro del mal, un escritor descre\u00eddo y deshonesto. Bertrand Russell calific\u00f3 la obra de \u201c un manual para gangsters\u201d y para todos el nombre de Maquiavelo merece haberse transformado en un adjetivo peyorativo: <\/span>maquiav\u00e9lico<\/span><\/i>, equivalente a un \u201cmodo de proceder con astucia, doblez y perfidia\u201d, seg\u00fan el diccionario de la RAE.<\/span><\/p>\n

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Santi di Tito: retrato de Maquiavelo, 1469<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQui\u00e9n fue este personaje capaz de despertar tanta pasi\u00f3n y tanto desprecio? Fue simplemente, como sugiere Napole\u00f3n, un funcionario competente aunque de segundo rango en una rep\u00fablica en guerra permanente. Hijo de un abogado florentino de clase media, se educ\u00f3 en letras cl\u00e1sicas en el momento ideal para ello, en la ilustrada Florencia de Lorenzo de M\u00e9dici, patr\u00f3n de las artes y de la m\u00e1s alta intelectualidad de la \u00e9poca. Cuando se proclam\u00f3 la rep\u00fablica de Florencia tras la muerte de Lorenzo en 1492, Nicol\u00e1s Maquiavelo consigui\u00f3 un puesto en la Segunda Canciller\u00eda a la sombra del <\/span>confaloni\u00e8re<\/span><\/i> Piero Soderini, que sucedi\u00f3 al explosivo dominico Savonarola tras su excomuni\u00f3n y ejecuci\u00f3n sumaria por querer reformar las costumbres del clero y los fieles florentinos. El joven Maquiavelo ten\u00eda 25 a\u00f1os y un talento indiscutible. Siempre en una posici\u00f3n discreta, pues no accedi\u00f3 al rango de embajador, se le encomendaron delicadas misiones diplom\u00e1ticas ante las ciudades en pugna con Florencia, Lucca en particular, y ante la corte de Francia y el Vaticano. Viaj\u00f3 tambi\u00e9n a Ginebra con un encargo para el emperador austr\u00edaco Maximiliano I y tuvo varios encuentros con C\u00e9sar Borgia, que quer\u00eda recuperar para la Iglesia el control de los estados pontificios y presionaba a Florencia, que era una ciudad independiente pero partidaria del papa, pues se hab\u00eda enriquecido financiando sus batallas y sus vicios. En la guerra que enfrentaba a la rep\u00fablica con la ciudad portuaria de Pisa, Maquiavelo tuvo relevantes tareas de estrategia militar. Cre\u00f3 una milicia nacional florentina pues era partidario de prescindir de los <\/span>condottieri<\/span><\/i> y sus indisciplinadas tropas de mercenarios. Incluso lleg\u00f3 a proponer a sus superiores un plan para sofocar econ\u00f3micamente a la ciudad, bloqueandola por mar y desviando el curso del r\u00edo Arno para dirigir su desembocadura hacia el sur, en las cercan\u00edas de Livorno. Sus servicios eran apreciados y sus largos informes denotaban grandes dotes de observaci\u00f3n pol\u00edtica y un estilo claro y elocuente, que hab\u00eda practicado en algunas incursiones tempranas en la literatura.<\/span><\/p>\n

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Baptisterio de la catedral de Pisa<\/figcaption><\/figure>\n

Cuando las circunstancias pol\u00edticas provocaron la ca\u00edda de la rep\u00fablica de Soderini y la restauraci\u00f3n de los Medici apoyados por el papado, Maquiavelo, que se consideraba un honrado servidor del estado, intent\u00f3 seguir en cargos de responsabilidad. No lo consigui\u00f3 y tuvo que aprender la amarga lecci\u00f3n del sectarismo, pues se le consideraba un \u201cmu\u00f1eco\u201d de Soderini. Fu\u00e9 destituido de su cargo y confinado a Florencia para mantenerlo alejado de su protector. Acusado despu\u00e9s oscuramente de conspirar contra el nuevo poder e interrogado bajo tortura, tuvo que retirarse a una casa propiedad de su padre en San Casciano, una aldea cercana a la capital. All\u00ed, con pocos recursos econ\u00f3micos y gran nostalgia de su anterior vida de acci\u00f3n, pudo dar desahogo a su amargura y empleo a su talento literario escribiendo <\/span>El Pr\u00edncipe<\/span><\/i> y<\/span> Los discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio<\/span><\/i>, los dos libros que le han dado tan mala fama y que la posteridad ha reivindicado por su inter\u00e9s y calidad. En una expresiva carta a su amigo Francesco Vettori explic\u00f3 las circunstancias en que produjo tan importantes obras: empezaba la jornada con trabajos varios del campo para ganar el sustento de su familia. M\u00e1s tarde se distra\u00eda leyendo a sus poetas preferidos, Dante y Petrarca, y luego platicaba y jugaba en la taberna del pueblo con los campesinos. Al final del d\u00eda se retiraba a la intimidad, se engalanaba con los h\u00e1bitos curiales que usaba en sus tiempos en la Canciller\u00eda y, tras invocar la inspiraci\u00f3n de los cl\u00e1sicos, se entregaba al placer de escribir.<\/span><\/p>\n

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Flickr: Volterra, 2005<\/figcaption><\/figure>\n

El resultado de estos ocios tan fecundos fue un resumen, aparentemente contradictorio, de sus lecturas y de su experiencia en la diplomacia y la administraci\u00f3n. En efecto, por un lado exaltaba en<\/span> Los discursos<\/span><\/i> la grandeza de la Rep\u00fablica romana, tal como la describi\u00f3 Tito Livio, una vez que se liber\u00f3 de los reyes primitivos. Maquiavelo la present\u00f3 como el r\u00e9gimen pol\u00edtico ideal, equilibrado en su distribuci\u00f3n del poder entre las diferentes clases sociales, favorecedor de las virtudes c\u00edvicas en la confrontaci\u00f3n ordenada de sus intereses, din\u00e1mico y previsor de las situaciones excepcionales que pudiera exigir la expansi\u00f3n territorial gracias a la instituci\u00f3n de la dictadura temporal. Este r\u00e9gimen, seg\u00fan Maquiavelo, es el mejor para evitar<\/span> la corrupci\u00f3n<\/span><\/i>, un concepto clave, que aqueja a una sociedad como consecuencia de la decadencia de las antiguas costumbres y lealtades, cuando los ciudadanos persiguen sus intereses y arriesgan la seguridad de todos por el beneficio de unos pocos.<\/span><\/p>\n

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Anon.: la quema de Girolamo Savonarola, 1650<\/figcaption><\/figure>\n

Ahora bien, cuando la vida en com\u00fan se \u201cprivatiza\u201d, sigue razonando Maquiavelo, el estado se debilita internamente por la pugna entre facciones y es presa de las ambiciones de otras potencias. Entonces puede hacerse necesario que un <\/span>pr\u00edncipe<\/span><\/i> tome las riendas del poder. El peque\u00f1o manual escrito originariamente sobre \u201clos principados\u201d pretende instruir sobre el m\u00e9todo para conseguir el poder y mantener el estado. La clave del buen gobierno est\u00e1 en el m\u00e9todo, que Maquiavelo explic\u00f3 con conceptos que, aunque no eran nuevos, en su pluma adquirieron un significado distinto del que ten\u00edan en los cl\u00e1sicos Arist\u00f3teles y Cicer\u00f3n y en los <\/span>dictatores<\/span><\/i> (maestros en el arte del dictamen) del humanismo renacentista que hab\u00edan teorizado contra la tiran\u00eda. El pr\u00edncipe ideal se distingue por su <\/span>virt\u00fa<\/span><\/i>, un concepto de dif\u00edcil traducci\u00f3n que abarca a las cualidades de la sabidur\u00eda, la prudencia y la determinaci\u00f3n, los valores que permitieron a la Rep\u00fablica romana mantener su seguridad y expandirse en su empresa imperial. La<\/span> fortuna<\/span><\/i>, una diosa imprevisible en la mitolog\u00eda greco-romana, puede interferir en el curso de los acontecimientos pero el pr\u00edncipe debe ser lo suficientemente previsor y fuerte como para desactivar sus veleidades y sorpresas. En fin, dado que el valor supremo es la grandeza del estado, hay que perseguirlo sin reparar en los medios necesarios: \u201csi el hecho te acusa, el resultado te excusa\u201d. En efecto, la<\/span> necesidad<\/span><\/i> puede obligar a actuar de un modo contrario a los valores cristianos de veracidad, humildad y caridad. La <\/span>virt\u00fa <\/span><\/i>es la virtud pagana, la \u00fanica que se adec\u00faa en pol\u00edtica a <\/span>la verdad efectiva de la cosa<\/span><\/i>. No es que Maquiavelo despreciara las virtudes ordinarias de la moral, cristiana o laica, sino que en aras a la defensa de la seguridad y grandeza del estado consideraba necesario estar dispuesto a aplicar la maldad y el crimen: la rep\u00fablica ideal o el pr\u00edncipe necesario tendr\u00e1n que tener flexibilidad para adaptarse a las exigencias de cada momento.<\/span><\/p>\n

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Idefix: puerto de Livorno, 2003<\/figcaption><\/figure>\n

Virtud, fortuna y necesidad son, pues, los conceptos b\u00e1sicos que Maquiavelo desarrolla en sus dos tratados, apoy\u00e1ndolos siempre en ejemplos sacados de la literatura cl\u00e1sica pero sobre todo de su propia experiencia como diplom\u00e1tico y administrador. No ocultaba su preferencia por los m\u00e9todos dr\u00e1sticos de Mois\u00e9s, R\u00f3mulo o Teseo cuando fueran necesarios. Tampoco su fascinaci\u00f3n por los poderosos que pudo conocer personalmente, como el propio C\u00e9sar Borgia, a pesar de que \u00e9l como ciudadano no compart\u00eda su crueldad y desenfreno: pensaba simplemente que aquellos que quisieran respetar escrupulosamente las exigencias de la moral cristiana no ten\u00edan lugar en la pol\u00edtica y deb\u00edan retirarse a una vida alejada de las responsabilidades p\u00fablicas m\u00e1s altas.<\/span><\/p>\n

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Bartolomeo Veneto: C\u00e9sar Borgia, 1500<\/figcaption><\/figure>\n

Maquiavelo era un pr\u00e1ctico, no un fil\u00f3sofo ni un historiador profesional. Escribi\u00f3 sobre su propia experiencia aunque la envolvi\u00f3 en referencias y generalizaciones que permiten considerarlo un te\u00f3rico de la pol\u00edtica. Sus escritos presentan a veces contradicciones y han dado lugar a m\u00faltiples interpretaciones: \u00bfera republicano o mon\u00e1rquico? \u00bfcristiano o ateo? \u00bfte\u00f3rico o pr\u00e1ctico? En el fondo, todas estas dudas a la hora de encarar la obra del florentino se deben a su radical \u201coriginalidad\u201d, tal como la resalt\u00f3 especialmente Isaiah Berlin. Una de las m\u00e1s arraigadas concepciones de la filosof\u00eda occidental desde Plat\u00f3n hasta Petrarca se basaba en la idea de que un \u00fanico principio regula la naturaleza y el destino de la humanidad, una raz\u00f3n impersonal, o un creador si se prefiere, que determina cu\u00e1l sea la funci\u00f3n de todas las criaturas, a semejanza de la estructura de un edificio o la armon\u00eda de la m\u00fasica. La idea monista de un orden universal est\u00e1 en la ra\u00edz de todo racionalismo, ya sea religioso o ateo, metaf\u00edsico o cient\u00edfico, trascendental o naturalista. Pues bien, esta construcci\u00f3n gran\u00edtica salt\u00f3 por los aires cuando Maquiavelo, quiz\u00e1 sin ser consciente de ello y desde luego sin pretensiones filos\u00f3ficas o sistem\u00e1ticas, expuso lo evidente, lo que \u00e9l hab\u00eda visto y vivido: c\u00f3mo funciona el mundo de la pol\u00edtica en la realidad. No es que despreciara las virtudes de la moral ordinaria, cristiana o laica. No confund\u00eda el bien con el mal ni trataba de defender el mal frente al bien, simplemente expon\u00eda el \u00fanico m\u00e9todo capaz, seg\u00fan \u00e9l, de conseguir el objetivo de un estado fuerte frente a amenazas de disensi\u00f3n interna o de peligros exteriores. Maquiavelo aplic\u00f3 tempranamente el pensamiento complejo, seg\u00fan el cual dos proposiciones contradictorias pueden ser verdaderas a la vez. Ninguno de los pensadores anteriores se hab\u00eda atrevido a afirmar que pudieran existir fines diferentes, capaces de justificar cualquier medio para conseguirlos, que fueran igualmente definitivos y al mismo tiempo incompatibles entre s\u00ed. La moral cristiana, propia de la vida privada, era igualmente v\u00e1lida que la moral pol\u00edtica, pero \u00e9sta era la \u00fanica eficaz para el mantenimiento del estado.<\/span><\/p>\n

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Idefix: catedral de Pistoia, 2003<\/figcaption><\/figure>\n

Maquiavelo lo ve\u00eda como la cosa m\u00e1s evidente y no parece que sufriera por ello ni que estuviera proponiendo una u otra opci\u00f3n como la ideal. La radicalidad de su visi\u00f3n acompa\u00f1ada de la naturalidad con que la expuso es lo que resultaba tan dif\u00edcil de digerir. Por ello di\u00f3 lugar a tantas interpretaciones que quisieron negar coherencia a su pensamiento, cuando no condenarlo como her\u00e9tico, casi sacr\u00edlego. Nadie consigui\u00f3 ser detestado, escribi\u00f3 Philippe Sollers, con tanto \u00e9xito. Gracias a la amnist\u00eda decretada por el papa Le\u00f3n X (otro Medici) tras su elecci\u00f3n en 1521, Maquiavelo fue poco a poco rehabilitado y pudo volver de su exilio a Florencia y obtener encargos menores, entre los que estuvo el de escribir una<\/span> Historia de Florencia<\/span><\/i> y un manual dialogado sobre el <\/span>Arte de la Guerra<\/span><\/i>, estudios de valor considerable. Produjo tambi\u00e9n otras obras de literatura, como la exitosa comedia <\/span>La Mandr\u00e1gora<\/span><\/i>. Muri\u00f3 el 21 de junio de 1527, poco despu\u00e9s del saqueo de Roma por las tropas imperiales, acompa\u00f1ado por su familia y confortado por los santos sacramentos.<\/span><\/p>\n

(Nuevos papeles de Volterra)<\/p>\n

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(MAQUIAVELO, Nicol\u00e1s: El Pr\u00edncipe, comentado por Napole\u00f3n Bonaparte; Austral, Madrid, 1957.–Id. Discursos sobre la primera d\u00e9cad de Tito Livio; Alianza editorial, Madrid, 1987.–AGUILA TEJERINA, Rafael: Maquiavelo y la teor\u00eda pol\u00edtica renacentista; en\u00a0<\/span>Historia de la teor\u00eda pol\u00edtica 2, ed Fernando Vallesp\u00edn; Alianza editorial, Madrid 1990.–HALE, J.R.: Machiavelli and Renaissance Italy; Pelican, Londres 1961.–BERLIN, Isaiah: The Originality of Machiavelli; en The proper Study of Mankind; Vintage Books, Londres 2013) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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