{"id":379,"date":"2017-01-08T09:02:17","date_gmt":"2017-01-08T09:02:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.evolterra.com\/?p=379"},"modified":"2023-05-26T18:12:21","modified_gmt":"2023-05-26T17:12:21","slug":"la-marcha-turca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evolterra.com\/?p=379","title":{"rendered":"LA MARCHA TURCA"},"content":{"rendered":"

Viena, 1683<\/span><\/p>\n

Durante los dos meses que dur\u00f3 el sitio de la ciudad de Viena en 1683, el enorme ej\u00e9rcito del Imperio Otomano acamp\u00f3 muy cerca de sus murallas. Es de suponer que las bandas de m\u00fasica de los jen\u00edzaros, su principal fuerza militar, entretuvieron la espera con repetidos intentos de rendir a los vieneses por agotamiento con un arma potente de la guerra psicol\u00f3gica: sus ruidosas marchas, puntuadas por un ritmo obstinado y abundante apoyo de tambores, c\u00edmbalos y otros instrumentos de percusi\u00f3n. Tras intentarlo en 1590 en su arrollador avance hacia el centro de Europa por el valle del Danubio, esta era la segunda vez que los turcos trataban de conquistar Viena. Este intento de 1683 termin\u00f3 con una severa derrota en la batalla de Kahlenberg, en las afueras de la ciudad. La victoria de la casa de Habsburgo signific\u00f3 el principio del fin del Imperio Otomano. Austria pudo arrebatar Hungr\u00eda a los turcos, que la hab\u00edan mantenido en su poder desde 1485 y \u00e9stos empezaron a perder terreno en las posesiones que hab\u00eda adquirido desde las puertas de Europa hasta la lejana Persia. Tuvieron que ceder territorios a Austria, Venecia, Rusia y Polonia por un tratado firmado en 1699, conocido como la Paz de Karlowitz y sufrieron desde entonces la presi\u00f3n de los pueblos balc\u00e1nicos y \u00e1rabes a los que hab\u00edan sometido en su per\u00edodo de mayor esplendor hasta culminar, entre otras derrotas, con la p\u00e9rdida de Grecia en 1830.<\/span><\/p>\n

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Franz Weffels: Asedio de Viena, 1683<\/figcaption><\/figure>\n

Alg\u00fan recuerdo de las atronadoras bandas jen\u00edzaras de 1683 tuvo que quedar en la memoria colectiva de los vieneses cuando un siglo m\u00e1s tarde volvemos a o\u00edr los mismos ritmos y los mismos timbres en la m\u00fasica de los grandes compositores del clasicismo. Mozart estren\u00f3 <\/span>El rapto del serrallo<\/span><\/i> en 1783, poco despu\u00e9s de su llegada a Viena desde Salzburgo. Deseaba darse a conocer como compositor de \u00f3pera y eligi\u00f3 un tema de moda en la sociedad europea: \u201cel turco que canta\u201d. El ritmo caracter\u00edstico de las marchas de los jen\u00edzaros aparece desde los primeros compases de la obertura y se encuentra en otras obras del gran compositor: en el rondo <\/span>alla turca<\/span><\/i> del concierto en La mayor para viol\u00edn y orquesta, K. 219, y sobre todo en el segundo tema del <\/span>allegretto<\/span><\/i> final de la sonata para piano, tambi\u00e9n en La mayor, K. 331, popularmente conocido como \u201cla marcha turca\u201d. Pero Mozart no fue el \u00fanico en cultivar la moda otomana. Otros compositores como Gluck o Haydn incorporaron temas turcos a sus \u00f3peras y Beethoven hizo tambi\u00e9n una breve incursi\u00f3n, quiz\u00e1 como homenaje a Mozart, en su <\/span>marcia alla turca <\/span><\/i>\u00a0de la m\u00fasica incidental para <\/span>Las ruinas de Atenas<\/span><\/i>. Para no hablar de la fascinaci\u00f3n que caus\u00f3 en compositores como Haendel o Vivaldi el tema del <\/span>Gran Tamerlano<\/span><\/i>, el emperador mongol que humill\u00f3 en 1402 al sult\u00e1n Beyacit I en la batalla de Ankara, que tambi\u00e9n inspir\u00f3 m\u00e1s tarde a Rossini. El per\u00edodo entre 1683 y 1820 es el marco temporal de esta curiosa invasi\u00f3n del sonido turco en la m\u00fasica europea. Si mientras el Imperio Otomano avanz\u00f3 sobre el continente y el Mediterr\u00e1neo \u201cel turco\u201d era visto como el enemigo por antonomasia, el \u201cazote de Dios\u201d como lo llam\u00f3 Mart\u00edn Lutero, en el siglo de la Ilustraci\u00f3n, cambi\u00f3 la \u00f3ptica. Derrotados los turcos de momento, la intolerancia religiosa se relaj\u00f3 algo y fue reemplazada por un agudo inter\u00e9s intelectual, la curiosidad por el Oriente que reflejan, entre muchas otras obras, las <\/span>Cartas persas <\/span><\/i>de Montaigne y la novela <\/span>Zadig<\/span><\/i> de Voltaire. Las \u00f3peras se llenaron de turcos apasionados, casi siempre personificados por un bajo profundo, m\u00e1s o menos rid\u00edculos como el Osm\u00edn de Mozart, m\u00e1s o menos crueles como los sultanes de comedia, presentados como irascibles y desp\u00f3ticos en el contexto de la efervescencia pre-revolucionaria contra la monarqu\u00eda absoluta que iba extendi\u00e9ndose por Europa. Turqu\u00eda, no siempre bajo una luz positiva, se hab\u00eda incorporado a la cultura europea, hab\u00eda dejado de representar al \u201cotro\u201d absoluto. Cuando Francia ocup\u00f3 primero Egipto (brevemente en 1798 al mando de Napole\u00f3n) y m\u00e1s tarde Argelia (para quedarse desde 1830) en el contexto ya de la decidida expansi\u00f3n colonialista europea, se acabaron las bromas sobre los turcos. La \u00faltima \u00f3pera con este tipo de temas se estren\u00f3 en Par\u00eds en 1826 y fue precisamente <\/span>L\u2019Italiana in Algieri, <\/span><\/i>de Gioachino Rossini.<\/span><\/p>\n

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John F. Lewis: Seraglio, 1873<\/figcaption><\/figure>\n

Los vientos del Este y los del Oeste se han alternado en la historia de Turqu\u00eda produciendo grandes vaivenes que han \u00a0marcado la inclinaci\u00f3n del pa\u00eds hacia la civilizaci\u00f3n asi\u00e1tica o hacia la europea, con Constantinopla en el centro recibiendo las influencias de ambos mundos. La proclamaci\u00f3n de la rep\u00fablica turca en 1923 fu\u00e9 el pen\u00faltimo de estos bandazos, seguramente el cambio m\u00e1s radical en esta oscilaci\u00f3n secular, s\u00f3lo comparable a la ca\u00edda de la capital en manos de lo turcos otomanos en 1453, tras haber sido \u00a0durante un milenio la sede del Imperio Romano. El l\u00edder de esta revoluci\u00f3n, Kemal Atat\u00fcrk, tras vencer una dura guerra de liberaci\u00f3n contra las potencias ocupantes, vencedoras de la Gran Guerra, impuso una radical occidentalizaci\u00f3n de lo que hab\u00eda quedado en pie de su pa\u00eds tras la larga desintegraci\u00f3n del Imperio Otomano. Traslad\u00f3 la capital a Ankara e inaugur\u00f3 un r\u00e9gimen de nueva planta, una rep\u00fablica nacionalista laica, nuevas vestimentas e incluso un nuevo alfabeto que sustituy\u00f3 a la escritura \u00e1rabe tradicional. Adopt\u00f3 una interpretaci\u00f3n unidimensional de la historia, una nueva identidad turca excluyente de las lenguas y las culturas espec\u00edficas de las minor\u00edas con las que los turcos hab\u00edan coexistido en el seno del Imperio. Esta revoluci\u00f3n alcanz\u00f3 notoriamente el campo de la cultura y muy especialmente el de la m\u00fasica. El r\u00e9gimen quiso abandonar la m\u00fasica tradicional, de ra\u00edces \u00e1rabes y persas, que era y sigue siendo monof\u00f3nica, pues no experiment\u00f3 una evoluci\u00f3n similar a la de la m\u00fasica occidental desde la monofon\u00eda medieval a la polifon\u00eda y la armon\u00eda. Atat\u00fcrk, de acuerdo con esa ideolog\u00eda nacionalista, quiso combinar en una s\u00edntesis las tradiciones turcas con los avances de la m\u00fasica europea. Para ello, envi\u00f3 a un grupo de j\u00f3venes m\u00fasicos de talento a las principales capitales para formarse de acuerdo con las t\u00e9cnicas modernas. Entre ellos destac\u00f3 Ahmed Adnan Saygun, que fue disc\u00edpulo de Vincent D\u2019Indy en la <\/span>Schola Cantorum<\/span><\/i> de Par\u00eds, y Cemal Resit Rey, un pionero en la m\u00fasica turca polif\u00f3nica, que estudi\u00f3 con Gabriel Faur\u00e9 y ejerci\u00f3 en Estambul como pianista, director de orquesta y profesor de los m\u00e1s j\u00f3venes. Entre ellos estaba la din\u00e1mica pianista y compositora Y\u00fcksel Koptagel, nacida en 1931, a quien conocimos hace unos a\u00f1os en Estambul. Es una t\u00edpica representante de la generaci\u00f3n que recibi\u00f3 esta educaci\u00f3n musical derivada de los nuevos aires culturales de la rep\u00fablica turca. Alumna tambi\u00e9n de Nadia Boulanger en Par\u00eds y de Joaqu\u00edn Rodrigo en Madrid, Y\u00fcksel se identifica con el r\u00e9gimen republicano y subraya hasta qu\u00e9 punto los turcos europeizados se hab\u00edan alejado de las tradiciones culturales del imperio musulm\u00e1n. Su familia estaba del todo integrada en el cosmopolitismo de Pera, la secci\u00f3n europea de Estambul, con sus escuelas griegas, francesas e inglesas y sus centros de culto de las diferentes religiones. Su m\u00fasica es pues europea pero con amplio uso de ritmos, temas y una atm\u00f3sfera inequ\u00edvocamente turca. As\u00ed se puede percibir sobre todo en su composici\u00f3n \u201cTamzara\u201d, premiada en Par\u00eds en 1958. Bajo influencia espa\u00f1ola compuso sus <\/span>Impressions de Minorque<\/span><\/i> y el <\/span>Epitafio,<\/span><\/i> una canci\u00f3n basada en un poema de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez.<\/span><\/p>\n

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Johan Nepomouk della Croce: La familia Mozart, 1780<\/figcaption><\/figure>\n

Ahora bien, este fuerte viento del Oeste que trajo el r\u00e9gimen de Atat\u00fcrk en el siglo XX no era enteramente novedoso en el pa\u00eds, ni pod\u00eda suplantar totalmente a la parte de la poblaci\u00f3n turca que conserv\u00f3 su identidad musulmana. Los impulsos de reforma del Imperio Otomano datan de muy atr\u00e1s. Un siglo antes de la proclamaci\u00f3n de la rep\u00fablica de 1923, el sult\u00e1n Mahmut II hab\u00eda impulsado la reforma del estado otomano, cuya descomposici\u00f3n ven\u00edan propiciando en aquel entonces las potencias europeas dominantes tras las guerras napole\u00f3nicas, una decadencia que estaba igualmente agravada por fuertes tendencias disolventes protagonizadas por los pueblos sometidos y las minor\u00edas \u00e9tnicas en el interior del propio imperio. Mahmut intentaba consolidar as\u00ed los intentos de su antecesor el sult\u00e1n Selim III, que hab\u00eda accedido al poder en 1789, coincidiendo con la Revoluci\u00f3n Francesa, cuyas ideas inspiraron en alguna medida su proyecto para modernizar el poder, que ve\u00eda como \u00fanico medio de perpetuar la dinast\u00eda otomana. Mahmut II comprendi\u00f3 mejor que Selim que la modernizaci\u00f3n del pa\u00eds no pod\u00eda tener \u00e9xito mientras siguieran en pie las poderosas instituciones que desafiaban tradicionalmente el poder del Sult\u00e1n. Por eso, en 1826 acab\u00f3 con gran contundencia con los jen\u00edzaros, la fuerza de infanter\u00eda imparable que proyect\u00f3 a los otomanos hasta las puertas de Viena tras la derrota del Imperio Bizantino y se hab\u00edan ido convirtiendo en un estado dentro del estado. Consigui\u00f3 tambi\u00e9n debilitar el poder de los <\/span>ulemas<\/span><\/i>, los l\u00edderes religiosos musulmanes, que si bien respetaban su autoridad te\u00f3rica como \u201ccalifa\u201d de los creyentes, no estaban dispuestos a renunciar al control sobre \u00a0la sociedad turca. Lo mismo hizo con los poderes locales de car\u00e1cter feudal que se hab\u00edan establecido con el tiempo en las provincias y, adem\u00e1s, centraliz\u00f3 la administraci\u00f3n y reform\u00f3 la sanidad y la educaci\u00f3n seg\u00fan el modelo franc\u00e9s. En fin, quiso contribuir personalmente a la importaci\u00f3n de las costumbres europeas, relajando el protocolo y participando en la vida de la sociedad para acortar la tradicional distancia del trono imperial con sus s\u00fabditos.<\/span><\/p>\n

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Konstantin Kapidagli: Selim III en audiencia, 1789<\/figcaption><\/figure>\n

Su reforma m\u00e1s importante fu\u00e9, naturalmente, la de las fuerzas armadas. Para poder acabar con los jen\u00edzaros cre\u00f3 pacientemente durante a\u00f1os un ej\u00e9rcito paralelo con instructores europeos, siguiendo el ejemplo de lo que hab\u00eda hecho el zar de Rusia para resolver un problema similar. Este nuevo ej\u00e9rcito, \u00a0fiel al sult\u00e1n, fu\u00e9 el que, con artiller\u00eda de importaci\u00f3n francesa, asest\u00f3 el golpe de gracia a los jen\u00edzaros. Y como parte de esta reforma del ej\u00e9rcito era preciso tambi\u00e9n crear una banda militar inspirada en el modelo europeo. El encargado de formar y dirigir esta banda militar de nuevo cu\u00f1o fu\u00e9 Giuseppe Donizetti, hermano mayor de Gaetano, el famoso compositor de \u00f3pera italiano. Aparte de m\u00fasico, este Donizetti era militar y hab\u00eda servido a Napole\u00f3n Bonaparte, por lo que tras la derrota del emperador franc\u00e9s tuvo que buscar nuevos horizontes. Lleg\u00f3 a Constantinopla en 1828 y se estableci\u00f3 all\u00ed de por vida. No solo cre\u00f3 la banda militar sino tambi\u00e9n una orquesta imperial y escuelas de m\u00fasica en las que se formaban los j\u00f3venes de clase acomodada e incluso algunas mujeres del <\/span>harem<\/span><\/i>. As\u00ed se convirti\u00f3, \u00a0hasta su muerte en 1856, en el alma de la nueva vida musical del Imperio. En honor del sult\u00e1n Abd\u00fclmecid I, sucesor de Mahmut, compuso el primer himno nacional otomano, cuyo ritmo recuerda sospechosamente a la m\u00fasica de los jen\u00edzaros. Promovi\u00f3 adem\u00e1s la creaci\u00f3n de un teatro de \u00f3pera en el sector europeo de Estambul, en la <\/span>Grande Rue de Pera<\/span><\/i>, la popular avenida Istiqlal de hoy, frente al liceo Galatasaray. Este Teatro Bosco, tambi\u00e9n llamado Naum por el nombre de los hermanos de origen armenio que lo fundaron, se inaugur\u00f3 en 1841 con la representaci\u00f3n de la<\/span> Norma <\/span><\/i>de Bellini y mantuvo durante muchos a\u00f1os una temporada regular de \u00f3pera. El sult\u00e1n acud\u00eda con frecuencia a las representaciones y a los bailes de las embajadas europeas y algunas veces los organizaba tambi\u00e9n en sus palacios a orillas del B\u00f3sforo. Como maestro de ceremonias de la m\u00fasica imperial, Donizetti acompa\u00f1\u00f3 al embajador de Austria a recibir a Franz Liszt cuando \u00e9ste lleg\u00f3 a Constantinopla en 1847, en la cumbre de su carrera como concertista virtuoso. Seg\u00fan se dice, Liszt se enamor\u00f3 de la ciudad y permaneci\u00f3 en ella cinco semanas viviendo en el n\u00famero 19 de la \u00a0calle de Polonia (hoy llamada Nur-u Ziya), muy cerca de la embajada de Francia. Dio numerosos conciertos en la corte y en los teatros y atrajo a Estambul a dos disc\u00edpulos suyos, de origen h\u00fangaro como \u00e9l, que se afincaron en la ciudad y popularizaron la ense\u00f1anza de la m\u00fasica cl\u00e1sica. Cual no ser\u00eda el furor de esta m\u00fasica europea que, a\u00f1os m\u00e1s tarde, el sult\u00e1n Murad V se atrevi\u00f3 a componer algunas piezas cl\u00e1sicas y quiso publicarlas. Su reinado fue corto, seguramente por otras razones: s\u00f3lo dur\u00f3 del 30 de mayo al 31 de agosto de 1876.<\/span><\/p>\n

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Milkos Barabas: Franz Liszt, 1847<\/figcaption><\/figure>\n

Giuseppe Donizetti fue elevado al rango de \u201cpach\u00e1\u201d, t\u00edtulo honor\u00edfico que se reservaba normalmente para los generales del ej\u00e9rcito y los gobernadores. Por su parte, Liszt fue condecorado con los m\u00e1ximos honores y recibi\u00f3 valiosos regalos. Por cierto, cuenta una leyenda urbana que su estancia en Estambul hab\u00eda empezado mal, pues la polic\u00eda le detuvo a su llegada por error, creyendo que \u00a0era un impostor que intentaba suplantar la personalidad del gran pianista. Que fuera detenido no est\u00e1 confirmado, pero lo que s\u00ed es seguro es que, seg\u00fan lo cont\u00f3 el mismo Liszt muchos a\u00f1os despu\u00e9s, alguien llamado Listmann, pianista tambi\u00e9n, hab\u00eda dejado caer la segunda s\u00edlaba de su apellido cuando lleg\u00f3 a Estambul, con lo que consigui\u00f3 ser contratado para dar una serie de conciertos y obtener ping\u00fces beneficios.<\/span><\/p>\n

(Nuevos papeles de Volterra)<\/p>\n

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(MANSEL, Philip: <\/span>Constantinople, City of World Desire, 1453-1924<\/span><\/i>; ed. John Murray, Londres 1995.–LORD KINROSS: <\/span>The Ottoman Centuries<\/span><\/i>; HarperCollins, Nueva York, 1979.–WOLFF, Larry: <\/span>The Singing T\u00fcrk<\/span><\/i>.<\/span> Ottoman Power and Operatic Emotions on the European Stage<\/span><\/i>; Standford Univ. Press, 2006.–WOODARD, Kathryn:<\/span> Western Music in Turkey from the Nineteenth Century to the Present<\/span><\/i>; en New Music Connoisseur, <\/span>www.newmusicon.org<\/span><\/a>.–EGECIOGLU, \u00d6mer: <\/span>The Liszt-Listman Incident<\/span><\/i>; en Studia Musicologica 49, 2008) <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Viena, 1683 Durante los dos meses que dur\u00f3 el sitio de la ciudad de Viena en 1683, el enorme ej\u00e9rcito del Imperio Otomano acamp\u00f3 muy cerca de sus murallas. Es de suponer que las bandas de m\u00fasica de los jen\u00edzaros, su principal fuerza militar, entretuvieron la espera con repetidos intentos de rendir a los vieneses … Continuar leyendo \u00abLA MARCHA TURCA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[434],"tags":[54,59,58,57,55,56],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/379"}],"collection":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=379"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/379\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":988,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/379\/revisions\/988"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}