{"id":18,"date":"2016-06-04T14:40:32","date_gmt":"2016-06-04T13:40:32","guid":{"rendered":"http:\/\/perezschroder.com\/evolterrablog\/?p=18"},"modified":"2023-05-26T18:12:42","modified_gmt":"2023-05-26T17:12:42","slug":"el-golem-del-rabino-leon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evolterra.com\/?p=18","title":{"rendered":"EL GOLEM DEL RABINO LE\u00d3N"},"content":{"rendered":"

Praga, 1583.<\/strong><\/p>\n

Jorge Luis BORGES escribi\u00f3 en 1958 un largo y divertido poema sobre la leyenda del Golem, el mu\u00f1eco formado de lodo que, por medio de unas palabras m\u00e1gicas, cobra vida y obedece a su creador. El rabino Jud\u00e1 Le\u00f3n de Praga (en su lengua, Judah L\u00f6ew ben Bezalel) ser\u00eda el hacedor de este prodigio, que se paseaba por las calles de la ciudad como servidor suyo y protector del ghetto. Obedec\u00eda a su amo ciegamente pero sin raciocinio (no sab\u00eda hablar) mientras estuviera controlado. En cierta ocasi\u00f3n, el rabino se distrajo y el monstruo caus\u00f3 grandes estragos en las calles de Praga, hasta que aqu\u00e9l lo desactiv\u00f3 y la ciudad \u00a0pudo descansar tranquila. Seg\u00fan concluye el poema con una sonrisa de simpat\u00eda,<\/span><\/p>\n

El rab\u00ed lo miraba con ternura<\/span><\/p>\n

y con alg\u00fan horror. \u00bfC\u00f3mo (se dijo)<\/span><\/p>\n

Pude engendrar este penoso hijo<\/span><\/p>\n

Y la inacci\u00f3n dej\u00e9, que es la cordura?<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Borges se hab\u00eda interesado por la tradici\u00f3n filos\u00f3fica jud\u00eda y hab\u00eda le\u00eddo con gran admiraci\u00f3n una novela fant\u00e1stica publicada en 1915 por el vien\u00e9s Gustav MEYRINK, que alude a la presencia del Golem desde antiguo en los callejones laber\u00ednticos y opresivos de la juder\u00eda de Praga. Es l\u00f3gico preguntarse por qu\u00e9 este rabino en concreto y por qu\u00e9 precisamente en Praga. Sabemos ahora que en realidad no fue el llamado Jud\u00e1 Le\u00f3n, una figura hist\u00f3rica, quien protagoniz\u00f3 estos extraordinarios sucesos, pues ni siquiera menciona en sus numerosas obras teol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas la leyenda del Golem, aunque s\u00ed la idea de un ser imperfecto o en embri\u00f3n, que aparece ya mencionado en la Biblia (Salmos 139.16). Es claro que para la tradici\u00f3n oral del mundo jud\u00edo praguense el rabino Jud\u00e1 Le\u00f3n, docto y respetado, era la persona ideal para atribuirle este mito tradicional, con oscuro significado m\u00edstico. Nacido en 1520 en Worms, Alemania, lleg\u00f3 a ser rabino de Polonia y de Moravia antes de conseguir ser elegido para la importante sede de Praga, donde vivi\u00f3 hasta su muerte en 1609. Lo hab\u00eda intentado antes, pero sus sermones hab\u00edan despertado recelos entre los fieles porque defend\u00eda una concepci\u00f3n casi fundamentalista de la lectura y ense\u00f1anza de la Tor\u00e1 y del Talmud. Finalmente pudo cumplir en la juder\u00eda praguense una importante misi\u00f3n cient\u00edfica y pol\u00edtica, con acceso directo al Castillo y al Emperador, protegiendo a la comunidad jud\u00eda de las frecuentes persecuciones. Hab\u00edan sido expulsados de la ciudad poco antes, cuando en 1541 se les acus\u00f3 de un gran incendio. M\u00e1s tarde, las autoridades no tuvieron m\u00e1s remedio que re-admitirlos, necesitado como estaba el Imperio de fondos para la guerra contra \u201cel turco\u201d, que amenazaba a Hungr\u00eda y a la misma Viena.<\/span><\/p>\n

\"Praga\"<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 ten\u00eda que ser Praga el escenario de la leyenda del Golem? No es dif\u00edcil imaginarlo, ya que la Praga post-renacentista era el lugar y el momento ideal para recrear esta tradici\u00f3n m\u00e1gica. La gran ciudad en el centro de Bohemia y en el centro de Europa hab\u00eda sido ya capital del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, cuando en 1355 el Emperador Carlos IV de Luxemburgo traslad\u00f3 su corte aI famoso Castillo, la dot\u00f3 de todo lo necesario para una gran urbe de la \u00e9poca y construy\u00f3 el puente sobre el Moldava que lleva su nombre. Volv\u00eda a serlo en 1583 de la mano del Emperador Habsburgo Rodolfo II, un curioso personaje. <\/span><\/p>\n

Dotado de un car\u00e1cter conflictivo e inseguro, man\u00edaco-depresivo seg\u00fan algunos, llev\u00f3 la capital del imperio a Praga probablemente para marcar distancia con la sede de los Habsburgo en Viena y especialmente con su madre, la poderosa y posesiva Mar\u00eda de Austria y Portugal, hermana de Felipe II. LLev\u00f3 consigo a la nueva sede imperial una gran curiosidad intelectual y art\u00edstica y la convirti\u00f3 en el centro cultural m\u00e1s brillante de Europa. Atrajo a los mejores cient\u00edficos de la \u00e9poca, entre ellos los astr\u00f3nomos \u00a0Johannes KEPLER y Tycho BRAHE y la embelleci\u00f3 con magn\u00edficos edificios y monumentos. Enriqueci\u00f3 especialmente su residencia en el Castillo de Praga amontonando en \u00e9l, como coleccionista compulsivo que era, \u00a0objetos de todas clases, mu\u00f1ecos mec\u00e1nicos, animales ex\u00f3ticos \u00a0y una colecci\u00f3n de arte de no menos de 500 estatuas y 1500 cuadros, entre ellos algunos de Rafael, Tiziano y Durero (se hizo llevar hasta el Castillo el enorme cuadro <\/span>La fiesta del Rosario<\/span><\/i> a pie desde Alemania). Al calor de este despilfarro llegaron a Praga numerosos charlatanes, practicantes de ciencias ocultas y alquimistas, una \u201cciencia\u201d que atra\u00eda la curiosidad del Emperador \u00a0desde los a\u00f1os de su educaci\u00f3n en Madrid y El Escorial. Se arracimaron en casas diminutas en torno al Castillo buscando la piedra filosofal y, sobre todo, oro. Se sospecha que la afici\u00f3n del Emperador a la alquimia pudo tener tambi\u00e9n una finalidad m\u00e1s prosaica, pues necesitaba abundantes ingresos para poder pagar sus guerras y tantos lujos y caprichos. <\/span><\/p>\n

Rodolfo acab\u00f3 mal, como era de esperar. Durante su reinado se agravaron las relaciones con los nobles protestantes de Bohemia y Hungr\u00eda, pues era un cat\u00f3lico ferviente y quiso re-catolizar a Bohemia de acuerdo con la Contrarreforma que la Iglesia hab\u00eda lanzado en el concilio de Trento. Y recordemos que durante esos a\u00f1os lleg\u00f3 tambi\u00e9n al punto de m\u00e1xima tensi\u00f3n la pugna entre la concepci\u00f3n medieval del mundo, basada en la centralidad de la religi\u00f3n y los progresos de la ciencia moderna, que supuso una nueva concepci\u00f3n del papel del individuo. El Emperador \u00a0favorec\u00eda confusamente ambas fuerzas contradictorias. En sus \u00faltimos a\u00f1os, Rodolfo se recluy\u00f3 en el Castillo y abandon\u00f3 pr\u00e1cticamente el gobierno hasta que en 1612 fue depuesto por su hermano Mat\u00edas. Poco despu\u00e9s se desencaden\u00f3 la Guerra de los 30 A\u00f1os entre cat\u00f3licos y protestantes.<\/span><\/p>\n

\"El<\/p>\n

La ocurrencia de atribuir la leyenda del Golem al rabino Le\u00f3n se fue transmitiendo primero por tradici\u00f3n oral y acab\u00f3 aflorando abundantemente en la literatura del siglo XIX. Ya hab\u00eda atra\u00eddo la atenci\u00f3n de uno de los grandes, Wolfgang von GOETHE, quien en 1797 hab\u00eda compuesto un poema basado en una de las versiones m\u00e1s populares del cuento, que titul\u00f3 <\/span>El aprendiz de brujo<\/span><\/i>. En \u00e9l, el servidor de un mago cuenta atemorizado su extra\u00f1a aventura. Imitando las palabras del maestro, ha conseguido crear un Golem para que le haga los trabajos m\u00e1s duros. Lo convierte en escoba para que transporte agua pero acaba perdiendo control sobre el: no sabe pararlo e inunda la casa y las calles cercanas, hasta que el maestro pone fin al desaguisado. En 1897, esta historia fue convertida por el compositor franc\u00e9s Paul DUKAS en un brillante poema sinf\u00f3nico, al que Walt DISNEY tuvo el valor de dar animaci\u00f3n en su conocida pel\u00edcula <\/span>Fantas\u00eda<\/span><\/i> de 1940, con el rat\u00f3n Mickey como protagonista. <\/span><\/p>\n

Es divertida pero tambi\u00e9n profunda. Su moraleja, seg\u00fan Goethe, es que no se debe obrar atolondradamente, sin tener en cuenta las consecuencias de los propios actos. En la versi\u00f3n del poeta griego Luciano de Samosata, que la escribi\u00f3 por primera vez en el siglo II, el mensaje es que no hay que creer en supercher\u00edas m\u00e1gicas ni en poderes extraordinarios. La leyenda tiene ra\u00edces a\u00fan m\u00e1s antiguas pues, seg\u00fan el G\u00e9nesis (Cap. 2,7), cuando \u00a0Dios cre\u00f3 al hombre lo \u201cform\u00f3 del lodo de la tierra\u201d y lo llam\u00f3 Adam (tierra en hebreo). Tambi\u00e9n se le fue de las manos: primero cometiendo el error que lo expuls\u00f3 del para\u00edso y, m\u00e1s tarde, usando su limitada inteligencia para crear los medios de su propia destrucci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

E. Volterra<\/p>\n

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MEYRINK, Gustav: <\/span>El Golem,<\/span><\/i> Juan Pablos Ed., M\u00e9xico 1971. —\u00a0<\/span>GOLEM en la religi\u00f3n, la ciencia y el arte<\/span><\/i>. Museo jud\u00edo de Praga, 2003. —\u00a0<\/span>MARSHALL, Peter: <\/span>The Mercurial Emperor<\/span><\/i>. Pimlico, Londres 2006. —\u00a0<\/span>BRADLEY, J.N.F: Czechoslovakia, a Short History<\/em>, Edinburgh, 1971.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Praga, 1583. Jorge Luis BORGES escribi\u00f3 en 1958 un largo y divertido poema sobre la leyenda del Golem, el mu\u00f1eco formado de lodo que, por medio de unas palabras m\u00e1gicas, cobra vida y obedece a su creador. El rabino Jud\u00e1 Le\u00f3n de Praga (en su lengua, Judah L\u00f6ew ben Bezalel) ser\u00eda el hacedor de este … Continuar leyendo \u00abEL GOLEM DEL RABINO LE\u00d3N\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[434],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18"}],"collection":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":180,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions\/180"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}