{"id":1293,"date":"2023-12-26T16:14:02","date_gmt":"2023-12-26T16:14:02","guid":{"rendered":"https:\/\/evolterra.com\/?p=1293"},"modified":"2023-12-26T16:14:02","modified_gmt":"2023-12-26T16:14:02","slug":"misticos-en-ala-corte-de-luis-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evolterra.com\/?p=1293","title":{"rendered":"M\u00edsticos en ala corte de Luis XIV"},"content":{"rendered":"

60.- M\u00edsticos en la corte de Luis XIV<\/span><\/p>\n

Versalles, 1715<\/span><\/p>\n

\"\"Bernini: busto de Luis XIV<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Cuentan las cr\u00f3nicas que el rey Luis XIV pronunci\u00f3 en su lecho de muerte la siguiente frase: \u201cMe voy\u2026 pero el Estado permanecer\u00e1 siempre\u201d. Era el primero de septiembre de 1715. El\u00a0 Rey Sol ten\u00eda setenta y nueve a\u00f1os y hab\u00eda reinado desde los cinco. La frase no tiene tanto impacto como la que normalmente se le atribuye, al parecer sin fundamento (<\/span>El Estado soy yo<\/span><\/i>), pero refleja bien su concepci\u00f3n del gobierno absoluto, sin l\u00edmites ni restricciones, que ejerci\u00f3 desde que muy joven tom\u00f3 las riendas del poder y se liber\u00f3 de la tutela de su madre Mar\u00eda Teresa de Austria. Luis no actuaba seg\u00fan una concepci\u00f3n clara del poder absoluto, sus diarios y otros escasos escritos son m\u00e1s bien anodinos. La teor\u00eda se la proporcionaban los tratados y sermones del obispo de Meaux, Jacobo Benigno Bossuet, un cl\u00e9rigo vehemente y ambicioso que no pudo satisfacer plenamente su aspiraci\u00f3n de suceder a los grandes cardenales Richelieu y Mazarino, quienes hab\u00edan dirigido los destinos de Francia durante medio siglo, convirti\u00e9ndola en un gran estado unificado y fuerte. Era \u201cun siervo deslumbrado por su soberano, un plebeyo \u00e1vido de poder\u201d (Raymond Schmittlein). El rey no quiso tener validos ni dejar que nadie le hiciera sombra o tocara su dominio exclusivo de los resortes del gobierno. Se content\u00f3 con aplicar a su reinado la teor\u00eda de Bossuet seg\u00fan la cual el poder real deriva directamente de la voluntad divina, tal como Dios es definido por la iglesia cat\u00f3lica, sin permitir <\/span>variaciones<\/span><\/i>. La unidad y la autoridad son reglas inmutables, los s\u00fabditos deben prestar obediencia al rey, cuya autoridad es sagrada, absoluta y paternal.<\/span><\/p>\n

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Luis XIV llev\u00f3 a Francia a la c\u00faspide de su poder convirti\u00e9ndola en la potencia\u00a0 hegem\u00f3nica de Europa, lo que hab\u00eda sido el imperio espa\u00f1ol en los siglos anteriores. Aprovechando una gran bonanza econ\u00f3mica basada en la pol\u00edtica mercantilista de su ministro Colbert, libr\u00f3 tres guerras sucesivas al mando de sus tropas, que le permitieron expandir las fronteras en el continente y competir con Inglaterra y Espa\u00f1a en los oc\u00e9anos. Su m\u00e1ximo esplendor, pol\u00edtico y cultural se situ\u00f3 en la d\u00e9cada de 1680 y dur\u00f3 hasta que la guerra de sucesi\u00f3n espa\u00f1ola (1701-1714) di\u00f3 paso al predominio del imperio brit\u00e1nico. Para conseguir el m\u00e1ximo poder\u00a0 y poner en pr\u00e1ctica su pol\u00edtica absolutista extremada, sin embargo, el Rey Sol tuvo que eliminar muchos obst\u00e1culos. Los grandes se\u00f1ores de la vieja nobleza, queriendo defender sus intereses tradicionales frente a la corona, hab\u00edan organizado dos guerras civiles conocidas como La Fronda. Luis los redujo por la fuerza y despu\u00e9s los concentr\u00f3 en el palacio de Versalles, que construy\u00f3 como s\u00edmbolo brillante de su poder. All\u00ed los retuvo sujetos con la pompa del protocolo y entretenidos con saraos varios, \u00f3peras, bailes y cacer\u00edas. Tuvo tambi\u00e9n que atender a otro frente no menos amenazador, el religioso. Tras expulsar a los jud\u00edos de las colonias francesas, aboli\u00f3 el edicto de Nantes, que en 1598 hab\u00eda establecido la libertad de cultos y oblig\u00f3 al exilio a los protestantes que no quisieron convertirse. Se enfrent\u00f3 al jansenismo y consigui\u00f3 diluirlo con la ayuda de la iglesia, de la que obtuvo en 1682 una<\/span> Declaraci\u00f3n del clero franc\u00e9s<\/span><\/i>, en la que la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica manifest\u00f3 su adhesi\u00f3n y reconoci\u00f3 la supremac\u00eda del rey sobre el poder de Roma: una autonom\u00eda total en materia pol\u00edtica rayana en el cisma, aunque sin abandonar la ortodoxia en materia de dogma bajo la f\u00e9rula de Bossuet.<\/span><\/p>\n

\"\"Versailles a vista de p\u00e1jaro<\/span><\/p>\n

En este mundo de tensiones vivi\u00f3 un personaje singular, Fran\u00e7ois de Salignac de la Mothe, vizconde de F\u00e9nelon (1651-1715). Sobre su figura las opiniones son divergentes. En su obra <\/span>Le s\u00ec\u00e8cle de Louis XIV<\/span><\/i>, Voltaire lo calific\u00f3 como \u201cel hombre m\u00e1s seductor de la corte…un coraz\u00f3n dulce y una imaginaci\u00f3n suave y brillante\u201d. Nancy Mitford, en cambio, lo despach\u00f3 en su biograf\u00eda del Rey Sol con menos benevolencia y ninguna iron\u00eda: un cortesano \u201cfascinante, vanidoso y aristocr\u00e1tico\u201d. Nacido de una familia de largo abolengo en la vieja nobleza, hizo desde muy joven carrera como eclesi\u00e1stico, al principio de la mano del todopoderoso Bossuet, que le encarg\u00f3 pronto labores de conversi\u00f3n de protestantes y de direcci\u00f3n espiritual de notables de la corte. Luego le permiti\u00f3 sucederle como preceptor del duque de Borgo\u00f1a, el pr\u00edncipe heredero o \u201cdelf\u00edn\u201d del reino y le consigui\u00f3 a partir de 1695 los abundantes beneficios del obispado de Cambrai. Ten\u00eda F\u00e9nelon un temperamento rom\u00e1ntico, so\u00f1ador e inestable y era un gran escritor. En pol\u00edtica estaba m\u00e1s cerca de sus pares en la nobleza que del absolutismo del rey. Suele suceder cuando cambia una dinast\u00eda que los nobles que se han beneficiado de los favores de anteriores monarcas sean apartados de las prebendas m\u00e1ximas y queden resentidos con el rey que consideran \u201cusurpador\u201d. Por esta raz\u00f3n, o porque ten\u00eda ideas m\u00e1s abiertas y menos absolutas sobre el poder real, F\u00e9nelon defend\u00eda algo parecido a un r\u00e9gimen mon\u00e1rquico a la antigua, limitado por leyes fundamentales, tal como hab\u00eda sido en esencia la monarqu\u00eda francesa de los \u00faltimos siglos de la Edad Media. Esperaba que su pupilo el delf\u00edn pondr\u00eda en pr\u00e1ctica su pol\u00edtica moderada cuando le llegara el turno sucesorio. Para ello le escribi\u00f3 una novela did\u00e1ctica que se hizo pronto famosa:<\/span> Las aventuras de Tel\u00e9maco<\/span><\/i>, libro notable por su estilo po\u00e9tico, una especie de remedo de la Il\u00edada y la Odisea que cuenta el viaje del hijo de Ulises en busca de su padre. El rey, comprensiblemente, entr\u00f3 en c\u00f3lera cuando le leyeron el cap\u00edtulo en que Tel\u00e9maco visita un reino donde el monarca administra justicia a su s\u00fabditos con benevolencia y oye los consejos de los sabios, un rey lleno de dulzura y majestad.<\/span><\/p>\n

Luis XIV no estaba para alusiones y confin\u00f3 al suave obispo en su di\u00f3cesis de Cambrai, arrebat\u00e1ndole su prestigiosa funci\u00f3n de educador el pr\u00edncipes. Adem\u00e1s de su velada oposici\u00f3n pol\u00edtica, F\u00e9nelon representaba para el rey otro tipo de amenaza en el flanco religioso, que tanto le costaba controlar. Y es que el obispo de Cambrai hab\u00eda ca\u00eddo en las redes de otro personaje no menos peculiar de la corte: Madame Guyon, m\u00edstica y agitadora de poderosos \u201cy poderosas\u201d. Era devota seguidora del espa\u00f1ol Miguel de Molinos, que resid\u00eda en Roma y estaba a punto de ser condenado a prisi\u00f3n por la Inquisici\u00f3n por su<\/span> Gu\u00eda espiritual,\u00a0 <\/span><\/i>que hab\u00eda publicado en 1675. La Guyon era una m\u00edstica dominante y fan\u00e1tica que presum\u00eda de trances cercanos a la patolog\u00eda. Tras enfrentarse a su obispo, que la confin\u00f3 a un convento, consigui\u00f3 librarse de toda restricci\u00f3n y se hizo amiga de la reina, Madame Maintenon, que a su vez proteg\u00eda a F\u00e9nelon. Ambos se encontraron en 1688 y naci\u00f3 entre ellos una estrecha relaci\u00f3n espiritual que se traslad\u00f3 pronto a las obras teol\u00f3gicas del obispo de Cambrai. La religiosidad de ambos, cercana a la secta quietista perseguida por Roma, se basaba en la idea del <\/span>puro amor<\/span><\/i>, en una oraci\u00f3n pasiva y placentera, en la supresi\u00f3n de la voluntad y del pensamiento para dejarse invadir por la gracia sin ayudarla ni ponerle obst\u00e1culos. Madame Guyon, seg\u00fan escribi\u00f3 el mal\u00e9volo Voltaire, contaba que en uno de sus \u00e9xtasis hab\u00eda contra\u00eddo matrimonio con Jes\u00fas y que \u201cdesde entonces ya no les rezaba a los santos, pues dec\u00eda que la due\u00f1a de la casa no deb\u00eda dirigirse a los dom\u00e9sticos\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"F\u00e9nelon<\/span><\/p>\n

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Llama la atenci\u00f3n la aprehensi\u00f3n con la que los poderosos han acogido siempre casos como el de Molinos o el de los otros \u00abiluminados\u201d que proliferaron en Espa\u00f1a y en Italia. Se sienten extra\u00f1amente amenazados por estos simples practicantes de una espiritualidad m\u00edstica. Es verdad que defend\u00edan pr\u00e1cticas de dudosa ortodoxia, pues se alejaban de los sacramentos e incluso se cre\u00edan exonerados del cumplimiento de los mandamientos de la ley de Dios mientras estuvieran pose\u00eddos por la presencia divina. Rechazaban, por tanto, la disciplina y las instituciones del poder eclesi\u00e1stico oficial. Por tanto, entraban en colisi\u00f3n directa con los principios de autoridad y obediencia que con tanto vigor trataba de imponer Bossuet en el reino de Luis XIV, que se extend\u00edan al campo de la fe como la otra cara del absolutismo pol\u00edtico. F\u00e9nelon no era un m\u00edstico puro sino m\u00e1s bien un te\u00f3logo del misticismo y consideraba los trances de su amiga Guyon como algo innecesario y exc\u00e9ntrico, muy ajeno a su car\u00e1cter algo fr\u00edo y aristocr\u00e1tico, propio al fin y al cabo del esteta que era. Pero su \u00edntima conexi\u00f3n con los quietistas de Guyon y su defensa cerrada de la teor\u00eda del <\/span>puro amor<\/span><\/i>, de la atenci\u00f3n exclusiva a un dios solitario sin la compa\u00f1\u00eda de los santos y las v\u00edrgenes, fue vista como un peligro. Di\u00f3 en todo caso al rey y a Bossuet la disculpa para apartar de la corte a un personaje que de todas formas ve\u00edan como un representante de la reacci\u00f3n nobiliaria frente al absolutismo real. Ambos obispos, que en un principio hab\u00edan sido amigos y colaboradores, chocaron abiertamente con sendos panfletos doctrinarios y el ortodoxo\u00a0 Bossuet consigui\u00f3 el apoyo del rey para pedir al papa Inocencio XII la condena de las<\/span> Explicaciones de las m\u00e1ximas de los santos sobre la vida interior<\/span><\/i>, obra pol\u00e9mica del obispo de Cambrai. El papa las conden\u00f3 parcialmente en 1699 y F\u00e9nelon se someti\u00f3 fielmente y sin dudarlo a la sentencia papal. Hab\u00eda escrito adem\u00e1s una carta al rey con sus impertinentes consejos sobre el buen gobierno que no le envi\u00f3 pero que lleg\u00f3 a su conocimiento a trav\u00e9s de los esp\u00edas de la corte. Entre una cosa y la otra, F\u00e9nelon perdi\u00f3 parte de los privilegios y rentas varias que iban asociados a la dignidad episcopal y pas\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida escribiendo y ejerciendo su labor pastoral en Cambrai, con prohibici\u00f3n de abandonar el territorio de su di\u00f3cesis.<\/span><\/p>\n

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No es f\u00e1cil saber qui\u00e9n fue en realidad F\u00e9nelon. Si es verdad que su religiosidad tend\u00eda al quietismo, es obvio sin embargo que se mantuvo siempre dentro de la ortodoxia, como lo muestra su pronta obediencia al papa. Tambi\u00e9n hemos visto que su pensamiento pol\u00edtico distaba de ser avanzado, salvo que se considere que su defensa de antiguas libertades se\u00f1oriales hac\u00edan de \u00e9l un liberal antes de tiempo en comparaci\u00f3n con los excesos del absolutismo. Voltaire lo retrata ambiguamente, pues por un lado aprecia su talento po\u00e9tico y su elegancia pero por otro le atribuye un gran resentimiento contra el rey por su alejamiento definitivo de la corte. En todo caso lo cierto es que en torno a su figura se cre\u00f3 un mito que oscurece la realidad. Los escritores del siglo de las luces, \u00e1vidos de encontrar antecesores en los personajes notables del pasado, lo consideraron un precursor. Se basaron para ello en los escritos de un disc\u00edpulo del m\u00edstico, el ingl\u00e9s Ramsay, autor de su primera biograf\u00eda, quien convirti\u00f3 a F\u00e9nelon en jefe de filas de la secta de Guyon, y vi\u00f3 en su disidencia un apoyo a las incipientes aportaciones de los fil\u00f3sofos que iban a reinar en la Ilustraci\u00f3n, empezando por los protestantes que se hab\u00edan refugiado en Holanda y en Inglaterra cuando el rey suprimi\u00f3 la libertad de cultos. El propio Voltaire aventur\u00f3 la opini\u00f3n de que F\u00e9nelon muri\u00f3 como un esc\u00e9ptico, sin esperanza, como muestra un poema que escribi\u00f3 poco antes de morir. Los fil\u00f3sofos ilustrados quisieron sin duda adaptar el pensamiento de F\u00e9nelon a sus propios sue\u00f1os, pero la desesperaci\u00f3n del personaje parece que pertenec\u00eda m\u00e1s a su lucidez espiritual que a dudas religiosas: la \u201cdesesperaci\u00f3n de la naturaleza\u201d era para \u00e9l la condici\u00f3n necesaria para obtener la confianza de Dios.<\/span><\/p>\n

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En la historia del cristianismo la aparici\u00f3n de corrientes m\u00edsticas se ha producido por oleadas. Evelyn Underhill ha mostrado que estos brotes han coincidido con la clausura de un per\u00edodo de esplendor, como sucedi\u00f3 tras un primer despertar de los siglos oscuros de la edad media en las m\u00e1rgenes del Rin o en Espa\u00f1a e Italia en la salida del siglo del Renacimiento. El misticismo franc\u00e9s floreci\u00f3 tard\u00edamente, en el siglo diecisiete. Sus semillas las puso a partir del 1602 la creaci\u00f3n en Par\u00eds de un convento de carmelitas bajo la influencia de santa Teresa de \u00c1vila y san Juan de la Cruz. Tuvo su apogeo, como hemos visto, a partir de la mitad del siglo y su principal representante fue la secta de Madame Guyon, seguida por m\u00edsticos notables como Madame Acarie o la ursulina Mar\u00eda de la Encarnaci\u00f3n y apoyada discretamente, aunque no en sus excentricidades, por el obispo F\u00e9nelon. No tuvo un largo recorrido pues en los mismos a\u00f1os se estaba produciendo una profunda transici\u00f3n de la cultura en toda Europa, lo que el historiador franc\u00e9s Paul Hazard defini\u00f3 en 1935 como<\/span> La crisis de la conciencia europea<\/span><\/i>. Este per\u00edodo de cambios abarc\u00f3, seg\u00fan \u00e9l, los a\u00f1os 1680 a 1715, curiosamente el a\u00f1o en que murieron tanto F\u00e9nelon como Luis XIV. El cambio de paradigma consisti\u00f3 en el abandono de una sociedad basada en los principios de autoridad real, dogma religioso y disciplina social para dar paso al imperio de la raz\u00f3n, la duda intelectual y la libertad de pensamiento. Ya desde el Renacimiento el descubrimiento de nuevos mundos hab\u00eda abierto las mentes a la aceptaci\u00f3n de la existencia de otras civilizaciones. La reforma protestante supuso el fin de la uniformidad religiosa dentro del cristianismo y junto a \u00e9l apareci\u00f3 el escepticismo filos\u00f3fico o relativismo, alimentado por los protestantes y por los jud\u00edos exiliados. El progreso cient\u00edfico se ocup\u00f3 del resto. En esta aurora de cambios tan fundamentales no es de extra\u00f1ar que los poderes constitu\u00eddos se cerraran a cualquier intento de introducir dudas en las verdades recibidas. F\u00e9nelon, el culto, religioso y aristocr\u00e1tico protagonista de nuestra historia, no pod\u00eda menos que sufrir las consecuencias de su t\u00edmido y puro amor.<\/span><\/p>\n

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(FENELON, Francis:<\/span> Spiritual works<\/span><\/i>; Warrington, 1825.–VARILLON, Fran\u00e7ois: <\/span>F\u00e9nelon et le pur amour<\/span><\/i>; Imp. Tardy, Par\u00eds 1957.–UNDERHILL, Evelyn: <\/span>Mysticism. A Study in the nature and Development of Man\u2019s spiritual consciousness<\/span><\/i>; Dutton and Co., Nueva York, 1961.—JOSSUA, Jean Pierre: <\/span>Seul avec Dieu. L\u2019aventure mystique<\/span><\/i>; Gallimard, Evreux, 1996.–VOLTAIRE: <\/span>Le si\u00e8cle de Louis XIV<\/span><\/i>; Garnier Flammarion, Par\u00eds, 1966.–.–MITFORD, Nancy: <\/span>The Sun King<\/span><\/i>; Hamish Hamilton, Londres 1966)\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

60.- M\u00edsticos en la corte de Luis XIV Versalles, 1715 Bernini: busto de Luis XIV\u00a0   Cuentan las cr\u00f3nicas que el rey Luis XIV pronunci\u00f3 en su lecho de muerte la siguiente frase: \u201cMe voy\u2026 pero el Estado permanecer\u00e1 siempre\u201d. Era el primero de septiembre de 1715. El\u00a0 Rey Sol ten\u00eda setenta y nueve a\u00f1os … Continuar leyendo \u00abM\u00edsticos en ala corte de Luis XIV\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[435],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1293"}],"collection":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1293"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1293\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1297,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1293\/revisions\/1297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/evolterra.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}