![\"\"](\"https:\/\/evolterra.com\/wp-content\/uploads\/sites\/16\/2023\/12\/1070px-Giorgio_Vasari_-_Six_Tuscan_Poets_-_Google_Art_Project-1015x1024.jpg\")
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Seg\u00fan el diccionario, dantesca es toda situaci\u00f3n o escena \u201cque causa espanto o impresiona y causa horror\u201d. Tambi\u00e9n es todo lo relativo al poeta Dante Alighieri (1265-1321) el florentino m\u00e1s ilustre y uno de los m\u00e1s grandes poetas de todos los tiempos. J. L. Borges dedic\u00f3 nueve cortos ensayos a \u00abLa divina<\/span> comedia\u00bb<\/span><\/i>, su obra principal. Son divagaciones interpretativas sobre algunos aspectos de la obra, dantescos en el segundo sentido de la palabra. Pero es casi seguro que el maestro argentino quiso que el adjetivo sugiriera a la vez el car\u00e1cter dantesco del propio Dante y sobre todo de tantas cosas dantescas que aparecen en el Comedia y en la propia vida de su autor: \u201cpara mitigar el horror de una \u00e9poca adversa, el poeta busc\u00f3 refugio en la gran memoria romana\u201d.<\/span><\/p>\n Tiempos turbulentos fueron, verdaderamente, los que le tocaron en suerte a Dante. Florencia, su amada ciudad natal, hab\u00eda empezado a crecer en poblaci\u00f3n y en riqueza ya desde el comienzo del segundo milenio y se convirti\u00f3 en una de las ciudades pr\u00f3speras que tomaron el relevo del imperio romano colapsado muchos siglos antes. Tuvo que ampliar sus murallas en 1173 y 1284 para acoger a comerciantes y artesanos, a los grandes propietarios feudales, a las congregaciones mon\u00e1sticas de agustinos, dominicos y franciscanos. Todos ellos envueltos en pugnas apasionadas por marcar sus territorios y repartir la riqueza y el poder que hizo del flor\u00edn de oro la moneda principal del comercio en la Europa medieval. Los banqueros florentinos, a pesar de estar su ciudad fuera de los territorios papales y sometida al vasallaje del Sacro Imperio romano-germ\u00e1nico, se convirtieron en la principal fuente de financiaci\u00f3n para la Santa Sede y por tanto en una ciudad mayoritariamente<\/span> g\u00fcelfa<\/span><\/i>. Pero incluso dentro del partido<\/span> g\u00fcelfo<\/span><\/i> hab\u00eda dos facciones fieramente enfrentadas, el partido Negro, m\u00e1s cercano al papado, y los Blancos. A estos \u00faltimos pertenec\u00eda Dante, v\u00e1stago de una familia de la nobleza en decadencia, a pesar de que su pensamiento, como se ver\u00e1, era claramente <\/span>gibelino<\/span><\/i>, partidario del imperio. El poeta, ya consagrado, particip\u00f3 en las batallas de su ciudad contra Arezzo y Pisa, ciudades gibelinas de la Toscana. Se signific\u00f3 en pol\u00edtica al menos desde 1295, cuando ten\u00eda treinta a\u00f1os. Como miembro del <\/span>Consejo de los Cien<\/span><\/i> se mostr\u00f3 contrario a que Florencia prestara una ayuda militar que solicitaba el papa Bonifacio VIII en favor del pretendiente franc\u00e9s al reino de Sicilia, Charles d\u2019Anjou. As\u00ed incurri\u00f3 en las iras del pont\u00edfice y fue condenado a muerte acusado de corrupci\u00f3n. Tuvo que exiliarse y pas\u00f3 los veinte \u00faltimos a\u00f1os vagando de un lugar a otro mientras escrib\u00eda, entre otras, su obra maestra.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Al poeta le toc\u00f3 sufrir en primera persona el segundo de los grandes encontronazos que presenci\u00f3 la Edad Media entre el poder civil y el eclesi\u00e1stico. El primero es bien conocido como el conflicto de las investiduras. El imperio carolingio hab\u00eda querido implantar la sucesi\u00f3n, o al menos la \u201cimitaci\u00f3n\u201d del imperio romano. Carlomagno fue coronado por el Papa en el a\u00f1o 800 y quiso asumir la tutela de la Iglesia, resucitando el cesaro-papismo de los emperadores bizantinos. Sus hijos dividieron el imperio, pugnaron por la sucesi\u00f3n y tuvieron que sufrir las invasiones de las tribus n\u00f3rdicas y de los h\u00fangaros. El resultado fu\u00e9 una re-feudalizaci\u00f3n del poder, que inclu\u00eda la creaci\u00f3n de iglesias dotadas localmente y sometidas al poder de los reyes y los barones. Asign\u00e1ndoles tierras y dinero consegu\u00edan as\u00ed tener una \u201ciglesia propia\u201d, sujeta al tr\u00e1fico de compraventas y herencias. En torno al a\u00f1o 840 el obispo Agobardo se quejaba amargamente de estos negocios germ\u00e1nicos: \u201cno hay nadie que aspire a un cierto honor temporal que no tenga entre sus servidores a un sacerdote, no para obedecerle y seguir sus consejos, sino para exigir de \u00e9l obediencia\u2026 en los servicios divinos y humanos, de modo que puede verse a muchos (cl\u00e9rigos) sirviendo a las mesas, mezclando los vinos…administrando las tierras de sus se\u00f1ores e incluso recaudando los impuestos y los r\u00e9ditos de pr\u00e9stamos\u201d.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Frente a estas pr\u00e1cticas se levant\u00f3 con el tiempo una Iglesia que tambi\u00e9n hab\u00eda crecido y estaba tomando el poder en gran parte de Italia gracias a las donaciones, reales o ficticias, que hab\u00eda recibido del emperador Constantino, de Pipino el Breve y del propio Carlomangno. Gregorio VII (papa desde el 1073 al 1085) tom\u00f3 sobre sus hombros la tarea de hacer frente al Sacro Imperio, encarnado en ese momento por Enrique IV. El papa de la \u201creforma gregoriana\u201d se consideraba el sucesor de san Pedro y quiso someter toda la iglesia al control del obispo de Roma. Prohibi\u00f3 la simon\u00eda y las investiduras imperiales, convencido de la superioridad del poder religioso sobre el temporal. A la prohibici\u00f3n de las investiduras respondi\u00f3 el emperador con un decreto que destituy\u00f3 sin m\u00e1s al propio papa. Este convoc\u00f3 un s\u00ednodo en Roma en el que excomulg\u00f3 al emperador (1075) y la reconciliaci\u00f3n s\u00f3lo tuvo lugar en 1077 en la dram\u00e1tica <\/span>confesi\u00f3n de Canossa<\/span><\/i>, que humill\u00f3 al emperador. Mientras tanto el papa consolid\u00f3 su concepci\u00f3n de la supremac\u00eda del poder pontificio sobre el temporal, apart\u00e1ndose de la tradicional separaci\u00f3n de las dos \u201cespadas\u201d, temporal y espiritual, que tradicionalmente hab\u00edan sido consideradas aut\u00f3nomas en su respectivo \u00e1mbito, de acuerdo con la formulaci\u00f3n del papa Gelasio I en el siglo V. Gregorio volvi\u00f3, para justificar su radical reforma, a una idea cara a los padres de la iglesia primitiva, seg\u00fan la cual el poder pol\u00edtico tiene su origen en el pecado de Ad\u00e1n, que perturb\u00f3 los planes del creador: es un mero remedio para el desorden que aquel pecado introdujo en la vida social, por lo que est\u00e1 necesitado de la tutela eclesi\u00e1stica. Un siglo m\u00e1s tarde, otro papa poderoso, Inocencio III, reafirm\u00f3 la autoridad de la Iglesia para elegir al papa y a los obispos. Apoyado en las doctrinas jur\u00eddicas que formularon los romanistas y canonistas de Bolonia, Inocencio declar\u00f3 que el papa como \u201cvicario de Cristo\u201d ten\u00eda el derecho exclusivo de conferir al emperador su dignidad, a trav\u00e9s de la coronaci\u00f3n papal.<\/span><\/p>\n Este fue el caldo de cultivo en que surgi\u00f3 una nueva confrontaci\u00f3n entre iglesia e imperio, la que le toc\u00f3 vivir a Dante. Esta vez, la pugna nos acercaba a los tiempos modernos pues enfrentaba al papa no con el emperador sino con el rey de Francia Felipe el Hermoso. Este se apoyaba en las teor\u00edas de los legistas, que en base al el derecho romano defend\u00edan la autonom\u00eda completa del Estado respecto de la Iglesia y tambi\u00e9n respecto del imperio o monarqu\u00eda universal. Pugnaba por un poder real nacional, no menos que una iglesia nacional francesa bajo la etiqueta del \u201cgalicanismo\u201d. En un momento dado, el rey acus\u00f3 al obispo de Pamiers, Bernard Saisset de alta traici\u00f3n y lo destituy\u00f3 sin contar con la anuencia del papa. Bonifacio VIII respondi\u00f3 en 1302 promulgando la bula<\/span> Unam Sanctam<\/span><\/i>, en la que reclamaba decididamente la jurisdicci\u00f3n tanto en lo temporal como en lo espiritual y adem\u00e1s la \u201cpropiedad\u201d, la soberan\u00eda territorial independiente de sus estados en Italia. Esta bula fue la expresi\u00f3n m\u00e1xima de la teocracia pontifical y todo pudo acabar muy mal si no hubiera muerto el papa en 1303 a consecuencia de un atentado urdido probablemente por los franceses. Le impidi\u00f3 lanzar como ten\u00eda previsto la excomulgaci\u00f3n del rey, quien, a su vez hab\u00eda convocado un concilio en Lyon para destituir al papa, acus\u00e1ndole de haber conseguido su elecci\u00f3n de manera fraudulenta.<\/span><\/p>\n <\/p>\n A este monismo pontificio se opon\u00edan algunas voces muy influyentes como la de Marsilio de Padua y Guillermo de Occam que, tanto para el rey de Francia como para el Emperador del Sacro Imperio, reclamaban la exclusividad de la autoridad temporal sin interferencia del papado. Dante ocup\u00f3 en esta pol\u00e9mica una posici\u00f3n intermedia, cercana al dualismo tradicional del papa Gelasio, defendiendo la existencia de dos poderes aut\u00f3nomos en su propia esfera pero con predominio del emperador. Se opuso fieramente a la bula de Bonifacio y combati\u00f3 en Florencia contra el partido de los g\u00fcelfos llamados Negros. En su exilio se tom\u00f3 el trabajo de explicitar, en un corto tratado escrito en lat\u00edn, su argumento favorable a la monarqu\u00eda universal. Todo parece indicar que esta obra, fuertemente influenciada por el escolasticismo y su modo de argumentar por medio de los silogismos aprendidos en Arist\u00f3teles, estuvo motivada por una circunstancia concreta: la elecci\u00f3n de Enrique VII como emperador en 1308, un pr\u00edncipe de la casa de Luxemburgo. De \u00e9l, con quien Dante se encontr\u00f3 en Mil\u00e1n, esperaba el poeta la liberaci\u00f3n de su ciudad y de toda la Toscana de la influencia del papado. El papa Clemente V, el primero que traslad\u00f3 su residencia a Avignon, retras\u00f3 la coronaci\u00f3n imperial en Roma hasta 1312. Las rencillas locales impidieron que la ceremonia se hiciera en San Pedro y Enrique tuvo que contentarse con san Juan de Letr\u00e1n. Intent\u00f3 tomar Florencia sin \u00e9xito, enfrentado al rey de Francia y a la facci\u00f3n g\u00fcelfa en Roma hasta que su prematura muerte supuso la derrota del partido gibelino.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La finalidad del tratado dantesco titulado<\/span> De Monarchia<\/span><\/i> era similar a la de otros escritos en que se defend\u00eda al imperio desde los tiempos de la pugna entre Gregorio VII y el emperador Enrique IV: probar que el poder del emperador ten\u00eda su fuente directamente en Dios y era independiente de la iglesia, a pesar de aceptar el poder espiritual del papa en su propio \u00e1mbito. Los dos poderes provienen de Dios pero el emperador tiene potestad exclusiva en lo terrenal, aunque debe actuar seg\u00fan los preceptos de la moral y de la religi\u00f3n. El tratado se divide en tres libros y se desarrolla como una masiva demostraci\u00f3n. Empieza por una justificaci\u00f3n filos\u00f3fica: la aspiraci\u00f3n humana a la paz universal s\u00f3lo puede alcanzarse por medio de una \u00fanica ley y esta solo puede dictarla un emperador universal, desprovisto de la avaricia y parcialidad que es propia a todos los poderes menores, los reyes y los barones feudales. El libro segundo trata de demostrar que Dios confiri\u00f3 la misi\u00f3n imperial a Roma y su imperio, se\u00f1alando los diferentes \u201cmilagros\u201d que explican su \u00e9xito para hacerse due\u00f1a de todo el mundo, siempre por el bien de los pueblos sometidos, por supuesto. El virtuosismo argumental de Dante, bastante artificioso, le lleva a afirmar que la pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas se inscribe en esta l\u00f3gica de intervenci\u00f3n providencial a favor del Imperio. Tuvo que ser decretada por una autoridad leg\u00edtima, y la de Pilatos y Augusto ten\u00edan que serlo, pues de lo contrario aquella no habr\u00eda sido verdaderamente castigo por los pecados de los hombres ni redimido a la raza humana. En fin, el libro tercero, tras refutar a los partidarios del poder papal, afirma que si el Sacro Imperio es heredero del Imperio romano, el poder del emperador viene directamente de Dios y no depel basado en la supuesta <\/span>donaci\u00f3n de Constantino<\/span><\/i>, pues este emperador no era propietario del imperio y por tanto no pod\u00eda transmitirlo, y, por su parte, la iglesia tampoco ten\u00eda derecho a recibirlo pues, seg\u00fan las escrituras, \u201csu reino no es de este mundo\u201d.<\/span><\/p>\n Esta argumentaci\u00f3n dantesca tan arriesgada y a veces inconsistente pertenece claramente al pasado: es puramente medieval, al estar basada en la moral y la religi\u00f3n cristiana, sin mezcla de apoyos en el derecho laico. Sin embargo, Dante se situ\u00f3 en la bisagra entre el mundo antiguo y el moderno al favorecer las tesis que no mucho m\u00e1s tarde servir\u00edan de cimiento al poder de los reyes del Renacimiento, a sus estados nacionales soberanos e independientes de imperio y papado. Por ello la obra fu\u00e9 solemnemente quemada ya en 1329 por el cardenal Bertrand de Pouget y m\u00e1s tarde incluida en el \u00cdndice de libros prohibidos, en la que estuvo desde 1500 hasta que la rescat\u00f3 el papa Le\u00f3n XIII en 1881. Dante rezuma herej\u00eda, seg\u00fan sus cr\u00edticos ultra-ortodoxos, y no tanto en<\/span> De Monarchia<\/span><\/i> como en su obra cumbre,<\/span> La divina comedia,<\/span><\/i> donde tanto Beatrice como \u00e9l mismo aparecen como endiosados, cubiertos por citas sospechosas de las sagradas escrituras. La Comedia es una gran s\u00edntesis o concepci\u00f3n filos\u00f3fica de la historia del ser humano. Su gran atractivo y belleza, a ratos muy dantesca y terror\u00edfica, debe mucho no obstante a su car\u00e1cter narrativo y su proximidad de las personas contempor\u00e1neas de Dante y a los lugares en que se desarroll\u00f3 su agitada vida: Florencia y las ciudades vecinas. Los protagonistas de la gran pugna entre iglesia y estado aparecen con frecuencia, aunque sin nombrarlos. El odiado Bonifacio VIII, sufre el fuego en sus pies y es interpelado en el Canto XIX del Infierno: \u201c\u00bfTan pronto te has saciado de aquella riqueza por la cual no temiste tomar con enga\u00f1o a la bella esposa (la iglesia) y escarnecerla despu\u00e9s?\u201d Y a los papas de Avignon los despacha el poeta con amarga iron\u00eda: \u201cEn traje de pastores se ven lobos rapaces desde aqu\u00ed arriba\u00a0 por todos los prados…De nuestra sangre se preparan a beber los de Cahors (el papa Juan XXII) y los de Gascu\u00f1a (Clemente V).<\/span><\/p>\n —–<\/span><\/p>\n (DANTE: Obras completas; Biblioteca de autores cristianos, Madrid 1994.–BOEGES, Jorge Luis:<\/span> Nueve ensayos dantescos<\/span><\/i>; Selecciones Austral, Espasa Calpe, Madrid 1984.–MARIETTI, Marina:<\/span> Dante<\/span><\/i>; Que sais-je? P.U.F., Par\u00eds, 1995.–BARCALA MU\u00d1OZ, Andr\u00e9s:<\/span> La edad media,<\/span><\/i> en Historia de la teor\u00eda pol\u00edtica, Alianza editorial, Madrid 1990.–CACCIARI, Massimo: <\/span>Dante y la Divina Comedia<\/span><\/i>; Confluencias, Ed., Antequera 2017)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Florencia, 1304 Seg\u00fan el diccionario, dantesca es toda situaci\u00f3n o escena \u201cque causa espanto o impresiona y causa horror\u201d. Tambi\u00e9n es todo lo relativo al poeta Dante Alighieri (1265-1321) el florentino m\u00e1s ilustre y uno de los m\u00e1s grandes poetas de todos los tiempos. J. L. 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